“‘骄’、‘惰’未有不败者。‘勤’字所以医‘惰’，‘慎’字所以医‘骄’。此二字之先，须有一‘诚’字，以立之本。”
这是《曾文正公嘉言钞》中最为“咬文嚼字”的一条“做事成事律则”了。其精辟透彻，当如一杯“白开水”——温度较高时，是“烫嘴”的——切中要害；温度较低时，是“解渴”的——真为则成事。
“诚”“勤”“慎”三字诀，不仅是做事成事的“柱石”，更是“刚毅坚卓”之伟岸人格所在，人若大写为人，大成其事，是不能不具备这样的“真素质”的——真的，真诚地以勤劳、勤奋为立身为人之本；真的，真诚地以谨慎、慎重为自身行为作为之根。
“骄”，“骄兵必败”，自古及今之言多矣，无须再赘。骄横，谁人喜欢？骄傲，怕是也没人待见吧？
“惰”，“懒惰是万恶之源”，美学大师朱光潜先生曾如此尖锐地批评之，可谓从“美学观”立之为人性中最丑，是否为“恶”则看其在为人关系、做事关系上的表现程度了，但一般来说，没有人不厌恶“懒惰者”的。
在这条嘉言中，曾公妙用一字，即“医”——“勤以医惰”，“慎以医骄”。我以为，所以为嘉言，正在此“医”字——“中医”还是“西医”，“自我医疗”还是“他人治疗”？这该是现实应用的“思维”与“作为”了。如此，曾公所言“诚以立之本”最为逻辑前提，最为根柢。
以“勤”为“病院”“病药”而“医惰”，在“中医法”的组织机构中，则是“把脉”的循循善诱，教而导之了；在“西医法”的组织机构中，则是“奖勤罚懒”的“药到病除”了。即便“中西医结合”，怕是当今组织机构对于“惰”的耐受性也是有限度的，“药到病除”是为必须作为与结果。所以，“医惰”唯在“自我治疗”，更况乎“内因是变化的根本，外因只是变化的条件”。其实，只要扪心想想，“懒惰”“懒惰者”在人们的心目中到底是怎样的地位、尊严、人生价值等“要害硬点”，是否“勤以医惰”的抉择就是非常之清楚了。
“慎以医骄”，看似与“勤以医惰”并列的问题，但却不在同一人生层次上。“平头百姓”再“骄傲”，怕还是“平头百姓”，“骄横”则会被视为恶霸、流氓、地痞了，连人格都丧失了。此者，怕是不在曾公言中的。曾公之“慎以医骄”者，怕是在今天的“有权”“有钱”者。有权则骄傲、骄横，有钱则骄横、骄傲，在当今社会怎样下场？这问题的答案怕是不用我再诉诸文字了，其故事、剧本比我写得精彩的有的是，随便观之思之罢。
总之，“骄”“惰”确实是“病”，谁有病谁治病吧！但要记住：“诚”以治病。
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