第八章最后，记载了另外两个神迹，平静风和海和赶鬼入猪群。马太又想要说明什么呢？

      五、平静风和海

       以色列是一个缺水的国家，对于水拥有着天生的恐惧，这里的海其实并不是海，而是加利利湖，是以色列北部重要的渔业地区，在妥拉中以色列人认为海水是服从上主的命令的，“但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他、欢呼述说他的作为。在海上坐船、在大水中经理事务的。 他们看见耶和华的作为、并他在深水中的奇事。”（诗篇107:21-24）以色列人过红海、过约旦河能够命令他们分开、合上的是谁呢？命令海里的大鱼吞吃约拿，再将他吐出的又是谁呢？现在有人命令风和海，停了吧、住了吧，这个人又是谁呢？耶稣所行的奇事是表现耶稣就是弥赛亚──甚至更高的身分。

       六、赶鬼入猪群

       耶稣上岸后，有两个被鬼附的人来到耶稣面前，耶稣赶出鬼并附在猪群里。鬼到底是什么？它是否实际存在的呢？对于魔鬼的来源，人们的观点不同：有人认为在世界开始的时候，魔鬼早已经存在；

       有的人认为恶人死后，他们的灵魂仍在继续作恶的工作。似乎是有[恶鬼]，[污鬼]，[诱惑人的邪灵]，[堕落的天使]，[魔鬼的使者]。看惯了香港的鬼片，欧美的吸血鬼，读了网络盗墓小说，再加上儒释道融合下的鬼魂，华人不难想象鬼是有多么的恐怖，他们或是横死之人，或是恶贯满盈的灵魂，或是山中狐仙、屋顶的蝙蝠有着各种各样的形象，他们昼伏夜出，祸害百姓。然而，魔鬼在犹太-基督教来看，其实是不服从上帝的邪灵。这些灵确实可以引诱人犯罪、折磨人。当你有上主的印记，其实你也不需要害怕，因为你行在正路之中。马太记载耶稣赶鬼，连鬼都听耶稣的话，其实也表明耶稣弥赛亚的身份。

       但当这些鬼进入猪群，坠崖而亡的时候，人们的反应却是央求耶稣离开他们。他们不为获救的人欢喜，而为猪的损失心痛，但又知道耶稣的能力，又不敢对耶稣不利，只能央求他的离开。马太没有记载这些猪的人是谁，但是猪在犹太社会里面却不是受欢迎的，犹太人因着饮食条例要吃洁净的食物，不能吃猪肉。养猪的经济价值也是为罗马人提供的。追求圣洁的犹太人，也不能养猪。受到损失的人们无论是否是外邦人，回到城里告诉众百姓的时候，众百姓还是选择让耶稣离开。