1.引子
1.1前两天在QQ空间里写了一篇说说《为康德辩护》，一不小心触及到了唯物主义。从前一直想批判它，但是总感觉力不从心，而我的“吾学”又必须批判它，所以现在必须进行探讨了。
1.2哲学史上自古就有人试图批判唯物论，因为它太过肤浅和庸俗。巴门尼德是第一个有力量的人，随后柏拉图也提出了很有分量的理念论，再后的唯理主义-康德-黑格尔等等都对唯物论给予了重大冲击，然而所有这些理论最后都没有成功，其原因很多，但是主要的其一都没有找到唯物主义的根本症结所在，其二自己的理论存在着重大的缺陷，最后唯物论越来越有市场了，这不能不是哲学的悲哀。
1.3唯物论有着强大的传统、顽固的常识性和巨大的庸人市场，即使思想深刻的理论也很难驳倒它，而且即使理论的力量驳倒了它，常人也很难接受，从某种意义上说，推翻唯物论就是推翻大众的常识观念。所以真正打倒唯物论是非常困难的事情。
1.4但是强大的传统、习见的常识和顽固的庸人成见并不等于真理，相反，它们常常是真理的敌人，问题在于深刻的指出传统、常识和庸人的错误之处引领更多拥有真正智慧的人踏上这条正确的道路。这正是本文的目的之一。
2.唯物论的核心论点
物质是标志客观实在的范畴，是一种独立于意识的客观存在。物质是第一性的，意识处于从属地位，被物质天然决定着，此所谓物质决定意识。
3.唯物论的性质
3.1唯物论是一个庸人学说，它把常识当做真理——常识即真理。
3.11人的常识性见解是，我感觉到的东西就是真实的，就是实在的，当着有人问，你怎么知道你死了这个世界还存在的时候，他们会说，因为我看到别人死了我还存在（这里其实包含了一种推理，已经不是单纯的感觉了，暂且不论）。
常识告诉我们，在我们来到这个世界之前，世界就自在的存在着，我们死了之后它还是应该存在着。（这里也包含了推理）
所以物质是不依赖于我的，是独立的客观存在。
3.12相反，世界或者自然孕育了我们，我们是自然的产儿。自然首先给了我肉体，然后肉体才产生了意识，所以意识或者思维是物质的附属物。
3.13这里的疑问是，常识是正确的吗？庸人的间见解是真理吗？
3.2唯物论是一个懒汉学说，缺乏深刻的思考和严肃的论证。
3.21唯物论把常人的见解当做方便的假设，把感觉的东西直接拿来作为世界的基础，用感觉支配大脑。
3.22哲学史上，大凡深刻的伟大的见解和理论极少是纯粹唯物论的——除非个别的偏执狂。而即使这些所谓的唯物论者没有一个真正论证了世界为什么必须首先是物质的——他们只能拿常识作为论据。而倘若果然有一个伟大的天才进行了及其严密的论证的时候，他会立刻发现自己辛辛苦苦的论证恰好违背了自己的立论基础——因为论证本身就是思维的成果，这表明任何真正的唯物论思想都必须是唯心论的。或者至少——唯心论可以离开唯物论论证世界不是物质的，而唯物论无论如何也摆脱不了唯心论去论证自己的观点。
4.唯物论错误探讨
4.1感觉首先是一种意识——虽然它还不是真正的思维，或者不是逻辑形式的思维。当着我们感觉到物体的时候，其实是意识到了物体，严格说来是意识到了该物的属性，所以物体或者具体的存在不可能独立于意识存在，它离不开意识。推而广之，我们感觉到的世界其实是意识到了的世界（说明：真正感觉的仅仅是个体或者某物，甚至仅仅是某物的其中一个或者几个属性，当着我们说整个世界的时候，里面已经包含了抽象和推理，暂不论）。对于石头而言没有他物，也没有自己，没有所谓世界，因为它没有意识。因此，当着唯物论者谈论物或者世界的时候他所谈论的恰恰是意识——感觉意识。
所以说物是意识之物，离开意识便没有物，世界首先是意识之世界，离开意识没有世界。
4.2事实上，倘若世界的本质属于独立于意识的物质，那么世界在根本上是不可谈论的。这是因为即使我们谈论感觉到的具体的某物的时候，也是在于用语言，而语言的本质是抽象的，它不属于物，更不属于自然世界。
4.21当着我们看到某物，例如，张三，我们看到他高高的个头，那么“高”和“个头”都是抽象的概念，世界上没有“高”和“个头”这个具体的东西，它们是被抽象出来的概念，而“张三”这个名字本身也是一个概念，我们是把“高”和“个头”这样的“概念”加在了“张三”这另一个“概念”之上了，由此才产生了物。
那么当着我们谈论世界的时候不更是如此了么——世界首先是概念的。
4.22在上述意义上，黑格尔对唯物论的核心概念“物质”进行了嘲讽。他说“唯物论认为物质的本身是真实的客观的东西。但物质本身已经是一个抽象的东西，物质之为物质是无法知觉的。所以我们可以说，没有物质这个东西，因为就存在着的物质来说，它永远是一种特定的具体的事物。然而，抽象的物质观念却被认作一切感自事物的基础，被认作一般的感性的东西，绝对的个体化，亦即互相外在的个体事物的基础。”（《小逻辑》（贺麟译）第38节p120）由此可见，唯物论作为立论前提的抽象的物质在现实中是不存在的，现实中只有具体的物体形态而无抽象的纯粹客观物质，这样就把唯物论最核心的基础给打倒了。
4.23其实，唯物论和唯物论者本身就是“概念”，唯物论所谓的物质就是不依赖于意识的存在，纯粹是一派胡言。
5.小结
其一、感觉是意识。
其二、感觉之物就是意识之物，感觉之世界就是意识之世界。
其三、当着人们谈论所感觉的东西的时候，感觉意识就上升为抽象的概念意识——或者按照康德和黑格尔可以称之为知性意识。
所以，唯物论除了是庸人和懒汉学说之外，剩下的就只能是真正的意识论者、概念论者了——除非他闭嘴！
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