先秦文学——神话

中国的文学史被分为三古七段。

七段暂不细讲。

三古为上古期：先秦两汉。

中古期：魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)。

近古期：明中叶至“五四运动”。

而我们本次要讲的先秦文学就是上古期的第一段先秦。

中国文学的源头在神话。无论诗歌、散文还是戏曲小说他们共同的老祖宗都是神话。

神话是何时诞生的已不可考。但从人们的进化史中可见一斑。人类进化从七百万年前就开始了。而十万年前，人类就已经可以直立行走，但是等到可以使用语言交流，却在距今三五万年前左右。

当时的人类虽然会用火，能用石头打造简单的工具，但日子过得非常艰辛，批树皮瘦皮吃野果瘦肉，恶劣的环境，艰苦的生活，反而更激发了人们的想象。

神话也就从这里开始了。

我们熟知的神话内容有创世神话，始祖神话，洪水神话，战争神话，发明创造神话等等。

盘古开天地，女娲造人，女娲补天，大禹治水，后羿射日，仓颉造字，这些都是我们熟知的神话故事。

这些神话故事里蕴含着我们的民族精神。

神话故事中总是以各种灾难开头，女娲后裔，大禹都是战胜灾难的英雄，深切的体现了深重的忧患意识。

山海经中“不死之国”，不死要等传说表明了中国神话中对生命的珍视，体现的明确的厚生爱民意识。

古代神话中也有体现，先民们反抗精神的，正如精卫填海，反抗的是自然，大海怎么能填得完呢？但是精卫一直在坚持，这是对自然的一种反抗。

神话有自己的思维特征，在共工怒触不周山中“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”古人以自己看到的现象给予他合理的解释，这就是以己观物，以己感物。

也有具体、形象的思维。一定的时间、空间往往和一定的神明相对应，时间、位置等观念无法从具体内容中抽象出来。在神话思维中也有对事物的综合，通过一定程度的概括，使某些神话形象脱离了具体事物。

还伴随着浓烈的情感体验。在先民看来，自然万物或神秘，或恐怖，或有魔力；在神话传播、复述的过程中，也充满了情感体验。

神话思维有象征性或隐喻性。它们总借用某些具体的物象来暗示某些特征上相似或相联系的观念。

神话原型一直对后世文学产生的影响，中国神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话除了被后人直接载录外，还为各类文学作品提供素材，经文学家发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。

同时它又影响着文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等。

神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。