《受戒》看标题感觉很神圣，第一感觉应该是讲一个和尚如何晋级的故事。看完以后才发现，它原来讲的是一个情窦初开的少女和一个情窦初开的小伙子“相爱”的故事。
《受戒》这篇短篇小说的结构很简单，描写的故事也很简单。每一个部分的开头都是独立的一行，开头总能起到启下的作用。
第一个部分，开头就说“明海出家已经四年了”，顺着“出家”，作者描写了明海是怎么出家的及出家的过程，之后就顺其自然地描写了和尚的庙宇生活。
明海出家的理由很简单，也很理所当然。正如原文说的：“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。”一下子就把“和尚”两个字跟真正的出家拉开了距离。
和尚在明海的家乡就是一种职业，更准确的说就是一种手艺，跟其他的如织席子、弹棉花等手艺一样，并没有什么区别。明海家的弟兄多，他是家里老四，田不够种，就派明海出去当和尚。很正常，连明海自己都觉得理所当然。
我突然想到了我家乡的”和尚”。我家乡“当和尚”也算是一种手艺，甚至那“和尚”当的还不如明海他们。明海他们“当和尚”至少是全职的，我家乡的那些“和尚”都是兼职的。只有谁家死了人，叫他们来念经超度的时候，他们才会穿上和尚服，看起来像个和尚。平时跟正常人没什么两样，一样的娶妻生子，一样的干农活，没有一丝丝神圣与庄严的味道。在我们家乡，“当和尚”这个职业是很赚钱的。
汪曾祺讲和尚的庙宇生活的时候，没有想象中的烟雾缭绕，神秘，庄严，肃穆 。他把和尚们都写的很世俗。
菩提庵里一共有六个人。一个老和尚带着三个大和尚，加上一个和尚的老婆，再加上一个小和尚。他们个个都有自己世俗的一面，个个都不像是真正的和尚，倒像是一个普通人家的普通人。
老前辈叫普照，一个枯井无波的老和尚。但作者却说“他是吃斋的，过年时除外。”一个资深的和尚是“吃斋的”不是很正常吗？作者偏要强调，过年的时间他不吃斋。这和尚当的就颇有我家乡的和尚的味道了。
大师父仁山，也就是明海的舅舅，他其实是庙里的方丈，可作者说他不叫方丈，叫“当家的”，感觉像土匪的头头。他的桌子上摆的是账簿和算盘，这两个东西是用来计算给别人念经赚的钱怎么分配，及庙里资产的收入及支出。可以看出，当“和尚”的收入还不错，难怪明海对当和尚还有点向往。难怪作者说：“——要不，当和尚做什么？”
对啊，要不是“当和尚”收入可观，谁还“当和尚”嘛，“当和尚”不就是为了挣钱嘛。
二师父仁海有老婆，三师父仁渡更像个耍杂技的，风流倜傥。
几个和尚聚在一起，没事的时候就打麻将打牌，世俗得很。几个和尚的日常也不是念经，而是吃、喝、嫖、赌。作者竟然说“他们都是正经人”。毕飞宇说这是作者的“会心”与“戏谑”。但我觉得也有可能是写实，毕竟我家乡的和尚就是这样的，很写实。
第二个部分，从“明子老往小英子家里跑。”沿着“英子家”的这个方向，作者给我们描绘了一幅幅很唯美的乡村生活画面。虽然说的是小英子家的世俗生活，但却描写的很美好。
小英子家的人物关系极为简单 ，总共就四个人，小英子、小英子的爸爸、妈妈、姐姐。
小英子的爸爸妈妈都是勤劳上进、手艺多的人，再加上“这些年人不得病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺。”作者用抒情、唯美的语言把农村生活描写的仙气飘飘，跟陶渊明描写的“世外桃源”一样。
第三个部分，从“小英子把明海接上船”开始，“她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。”小英子很聪明，也很懵懂，最后直接了断地说：“我给你当老婆，你要不要？”情窦初开的少男少女就此在水面上私订了终身。最后来一段唯美的景物描写，留给读者很大的想象空间。
男女主到底有没有在一起，明海会不会被迫当沙弥尾、当方丈，而最终不能跟小英子在一起......最后会怎么样，读者去猜吧。
《受戒》这篇小说很短，它的语言很平和、通俗易懂，还有点幽默。它是小说，却没有故事情节，感觉有点像散文，铺垫很长，高潮和结尾却特别的短。
这种小说结构不常见，不宜用来模仿，但有些写作技巧确实很值得学习的，比如“价值落差”、“戏谑与唯美”、“镶嵌结构”等等。
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