读书||太傻天书·札记13

作者: 海滨公园 | 来源:发表于2023-05-17 06:23 被阅读0次
读书||太傻天书·札记13

太傻(TAlSHA),即是一种混沌而成的思维视界。阅读《太傻天书》的对话部分,其中前三次谈话是太傻道路的基础,分别处理你大脑病毒的三大军团,它们是时间、分离与选择。在前三次谈话的基础打好之后,通过第四、第五、第六次谈话,一步步地深入太傻道路的每一步。其中第四次谈话是核心,主题是力量。第五次谈话是进阶,主题是创造。第六次谈话是高潮,主题是奇迹。第七次谈话是整合,主题是“一”。请大家务必注意第七次对话的主题,万法归一,九九归一,所有整合皆为一,东皇太一。


太极(Tai Chi),即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。“太极”是易学的基本概念,最初见于《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”同时与“大衍筮法”相关,即《上系》所载:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇于扔以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂……是故四营而成易,十有八变而成卦。”围绕大衍筮法,历代以不同侧重对太极的哲学涵义进行了探索。

太极是中国文化史上的一个非常重要的概念、范畴,就迄今所见文献看,《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包含着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。

在《易系辞传》(西汉马王堆出土版本)中有这样的记载:“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。意思是成卦的过程,先是有太极,尚未开始分开蓍草(易经中占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成阴阳二爻,称做两仪。二爻相加,有四种可能的形象,称为四象。由它们各加一爻,便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关,后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。

“太极”一词,除见于《系辞》外,还见于《庄子·大宗师》:“夫道……在太极之上而不为高;在六极之下而不为深。”由于《系辞》没有说清楚“太极”的内涵究竟是什么,而《庄子》中的所谓“太极”,同“六极”相对应,也只是指宇宙天地中的至高极限与对道之性状的描述,并不具有哲学本体论上的蕴意,从而导致了历代学人众说不一,歧义纷出。特别是宋代以后,成为研究《周易》中的一个聚焦点。在清代朱彝尊编写的《经义考》中,就收录宋代以来相关“太极”的专论和著作达六十余家之多。

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