伯夷叔齐何人也，秦皇岛上孤竹国

伯夷叔齐何人也，秦皇岛上孤竹国

美丽的秦皇岛市燕山巍巍莽莽，渤海浩浩汤汤。山海关万里长城永不倒，北戴河白浪擎天水滔滔。风光秀美的瑰丽景色中外闻名，千古不衰的人类文明史萌及万世。

在淙淙流淌的青龙河畔，有一个古老的卢龙县城，它是明清朝代的永平府，3600年前殷商时期的孤竹国。追溯到遥远的古代，这里艳阳暖暖，四季如春，挺拔修直的翠竹漫山遍野。人们用竹子搭建房屋，竹筒盛水煮饭，竹笋美味佳肴，竹箆织席编篓，孤竹国因此而得名。

孤竹延陵，让国扬名。

高风缅邈，颓波激清。

        李白《上留田》                   

商朝末期，孤竹国昌盛富裕，老百姓安居乐业，国事一片太平。孤竹国王有三个儿子，伯夷、亚凭和叔齐。国君年迈老矣，临终前立下遗嘱，传位给最小也是最聪明的儿子叔齐。父王去世后，叔齐觉得长幼有序，执意让位给长兄伯夷。可伯夷认为，父命不可违，坚持让叔齐继承王位。两难之下，不好取舍，于是双双出走。国人只好拥立二王子亚凭为国君。伯夷叔齐逊让王位之举体现出遵从前辈，长幼有序的孝悌理念与规则意识。

伯夷叔齐何人也，秦皇岛上孤竹国

孝悌忠信是中华传统文化的根基，是仁义精神的发端和本源。仁以爱人为核心，即仁爱慈悲。义者，宜也。依人而行，恰到好处。后世评价伯夷叔齐多取“仁义”二字。伯夷叔齐让江山，一个“让”字，惊天动地。他们所让的，非芝麻粒大的小差，而是带有神性特质，代表荣华富贵的君位。从相互推让到共同让位，让出了谦逊，让出了清高，让出了安平，这种淡漠权利的高光气节和宏大气魄，古往今来无人能比！

小夫谨厉害，不讲义与仁。

读书疑夷齐，古岂有此人？

王安石《寓言》其六

伯夷叔齐自幼勤勉好学，敬仰古圣先贤，而且学有所成，学得大道。为了让出君王位置，他们离开了孤竹国，到哪里去呢？叔齐说：“大哥，听说西伯姬昌以孝为道，赡养老人，天下为敬。我们去投奔他吧！”伯夷点头称好。

当兄弟二人到达目的地时，西伯已经去世了。他的儿子周武王用车载着父亲的灵牌，正向东进发，准备讨伐商纣王。伯夷叔齐急忙上前跪倒，拉住周武王的战马缰绳，诚恳谏言：“大王啊！你的父亲文王现在尸骨尚未安葬，就大动干戈举兵进攻打仗，这能说得上是孝顺吗？你是臣子，以下犯上而想杀害君王，是不仁不义之举，不要这么做了！”武王身边的护卫上来想杀死这苦苦哀求的兄弟二人，姜太公姜子牙把刀剑阻挡下来，对周武王说：“大王，这两个人是孤竹国君的儿子，他们说的话有一定的道理，可见是重情重义的仁人志士，放了他们吧！”于是扶起了伯夷、叔齐。

从伯夷、叔齐简短的谏言来看，不外乎“忠孝仁义”四个字，虽然周武王没有听他们的话，终是一场徒劳，但这种敢冒天下之大不韪且率性直言的行为，在耿介之士看来依然是“光高日月星辰”。

伯夷和叔齐早就知道商纣王荒淫无度，残害百姓，致使民不聊生，怨声载道。所以二人隐居北海之滨，即现在的北戴河，想“以诗天下之清”，后来不远千里投奔贤德仁厚的周文王，说明他们与周武王在不满商纣王统治方面有共通之处。

但是他们在周武王如何处置商纣王的态度上截然不同。周武王因为商纣王囚禁父亲，致父亲凄惨而死，杀了哥哥，仇恨交加，主张用暴力推翻商纣王的统治，杀死那个暴君。伯夷叔齐认为应该“求仁政，行有道”，反对以暴治暴，认为杀一个人而得天下，不是圣人所为。周恩来总理曾评价说：“观其扣谏之辞，以暴治暴之歌，吾深服其卓识远见，而叹其独具只眼也。”二人倡导的“以仁易暴”思想，比俄国的列夫托尔斯泰和印度的圣雅甘地提出的“非暴力抗争”理念要早3000多年，其要意芒芒万丈，闪烁着敬畏生命的人性光辉。

伯夷叔齐何人也，秦皇岛上孤竹国

朝采山上薇，暮采山上薇。

岁晏薇已尽，饥来何所为？

坐饮白石水，手把青松杖。

击节独长歌，其声清悲戚。

白居易《读古史》

“登彼西山兮，采其薇矣。”一曲凄凉悲壮的《采薇歌》把伯夷叔齐仁义礼信的清名定格在首阳山。

公元1046年，周武王平定殷商之乱，与商纣王大战于牧野，战得天昏地暗，血流飘杵，尸骨成堆。由于商纣王的暴孽行为，他手下的兵士早就想起义反抗，这次有了机会，在阵前临时倒戈，周武王取得了决定性的胜利，天下都归顺了周朝。伯夷叔齐认为这种伤及士兵生命的做法太不仁道了，坚决反对，他们坚决不吃周朝的粮食，并隐居在卢龙县的首阳山靠采集薇蕨来填饱肚子。寒冷的冬天来了，首阳山上的薇菜枯萎，没有什么吃的，饥肠辘辘，可这兄弟二人还是不肯吃周朝的一粟一粒。待到快要饿死的时候作了一首歌：“登上首阳山，采薇来就餐。残暴代残暴，不知错无边。神农虞夏死，我欲归附谁？可叹死期近，生命已哀哉！”

清代乾隆皇帝经过考证，认为“辽西”首阳山为伯夷叔齐真正的归隐之处。他以天子的胸怀提倡：天下，清风尽首阳，只要天下吹遍夷齐清风，哪里的山都叫首阳山。辽西首阳山横贯在卢龙县城南面，史称“阳山列屏”。首阳山的意思是太阳升起的地方，至今在卢龙县发掘出土了众多商代青铜器。首阳山，这座并不巍峨的山峰，因伯夷叔齐二人采薇于此，冻饿至死而四海皆知，甚至成为中华传统文化中绕不开的精神地标。二人死于守志，视死如归的气节，被后世“置以为像”，时穷节乃见，一一垂丹青。古往今来，有多少仁人志士为坚守气节而献出宝贵的生命，重节义之风在中华大地上代代相传。有韩愈《伯夷颂》赞之：若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为空也。