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探索者 |東西堂主

无冕之王

“欧罗巴”之名，早在古希腊时代即已为人知晓。在神话与现实尚未分野的文明早期，这位腓尼基公主与宙斯的故事，只是当时社会伦理包装为传说后的体现。

宙斯变作公牛诱拐欧罗巴，欧洲大陆以其名字命名

真正的欧洲概念，随着基督教的演进和传播，慢慢形成。传统希腊、罗马地区之外，每当新的族群纳入到基督教体系，这个概念所覆盖的疆域就会随之扩大。

匈牙利国王圣斯提芬，11世纪改宗基督教，使马扎尔人完成从游牧部落向封建国家转变

西方罗马城陷落，东方拜占庭顽强挺立一千多年里，日耳曼、斯拉夫、马扎尔人陆续加入队伍。在希腊、罗马、亚历山大的文明废墟，重构“基督教的欧洲”。

罗斯受洗：基辅大公弗拉基米尔皈依基督教，奠定其后俄罗斯民族一千年信仰基础

信仰标识，超越不同民族与政权，甚至某种程度近似于地理概念。至少当人们想起佛教徒与穆斯林，不会认为那是欧洲的主体信仰，无论它社会如何多元。

至中古晚期，尽管封建割据局面仍无改观，但精神层面“统一欧洲“的集体认同确已形成。从这个意义上讲，希腊、罗马、拜占庭，乃至当年的亚历山大大帝都没能做到的，基督教做到了。

归一之路

绚丽庞杂的希腊、罗马神话，形式上是自然为纲的多神崇拜。就此向信仰一神的基督教转变，是人类文明进程大事。因为，这本质上是思维方式的转换。

早期基督教象牙雕，大英博物馆。图案中间的圆型符号为：希腊语基督ΧΡΙΣΤΟΣ首字缩写

一神论肇始不止一家。早在公元前十四世纪，埃及的叛逆法老阿肯那顿就曾发起崇信太阳神阿顿的宗教改革，并形成埃及历史上独具一格的阿马纳风格。

阿吞，古埃及太阳神之一，没有人的形象

但真正将此引入罗马的，还是巴比伦之囚和亚历山大东征后，环地中海形成的希腊化犹太社区。在他们将希伯来圣经译成希腊语过程中，诞生最初基督之名。

早期《圣经》希腊语译本《七十士译本》。其中，犹太教"受膏者"弥赛亚，被翻译为希腊语Χριστός，即Christos。罗马帝国时代被拉丁化，后进入现代英语为Christ，即：基督

早期基督教，连同母体犹太教，受到诸多外来影响。如七日创世、大洪水和方舟，亚当第一个妻子莉莉斯等均来自苏美尔神话。

古巴比伦石板像，公元前19世纪。推断为世界上第一个女人莉莉斯，亦有说法为美索不达米亚母神伊丝塔

亦有证据表明：佛教在演变中也起到助推作用。

释迦牟尼本生故事的基督教版本，其中修士Barlaam之名来自梵文Bhagavad，汉译薄伽梵，或“世尊”；印度王子Josaphat，源自梵文Bodhisattva，汉译菩提萨埵，或“菩萨”

亚历山大开拓的广袤疆域，被罗马承袭。横跨亚非欧三洲的庞大载体，包纳多元文化与不同族群。其中既有古希腊演化来的神祗，亦有自东方的神秘信仰。

美国加亚州纹章。画中为古罗马智慧女神、战神，艺术家保护神：密涅瓦。源自古希腊，对应为智慧、战神：雅典娜

帝国和平及扩张时期，占据主导地位的是希腊-罗马传统神祗。战神、灶神、丰产之神、城市之神。它们有着原始城邦时代遗留的公众性格、现世色彩。

古罗马农神萨图尔努斯神庙遗迹

早期基督教不乏竞争者。埃及的伊西斯，波斯的密特拉等都在同时代罗马众神图景之中。伴随着帝国衰败，注重个体，关心来世，成了社会思潮的主流。

密特拉屠牛。古雅利安神祗，沿小亚细亚传入罗马，士兵中广泛崇信。12月25日原为密特拉生日。《新约》中未记载耶稣诞辰，故后世推断：早期基督教吸引信徒时，以此为圣诞

至于君士坦丁的《米兰敕令》，与其说宣布基督教合法，不如说对现存事实认可。而紧随其后定为国教的狄奥多西，则已是统一罗马帝国的最后一位君主。

米兰敕令1700周年庆典，塞尔维亚尼什国家剧院，2013年

表里之争

与释迦牟尼、默罕默德类似，耶稣是真实历史人物。由此出发，如何解释造物之神、现世之人与命运主宰间的关系，是早期基督教不同派别争论的焦点。

被亚历山大耕耘过的罗马土地，诞生了用希腊哲学阐释的基督教神学：神人二性，三位一体。即：耶稣是完整的神，又是完整的人。圣父、圣子、圣灵，三个位格统一于同一主体。

圣米迦勒学院彩窗玻璃，圣巴希尔天主堂。YHWH代表圣父耶和华，羔羊与十字架代表耶稣基督，鸽子代表圣灵。

理论的演化长达数百年，这个过程不乏残酷争斗。幻影说、形态论、诺斯替主义、聂斯托利、阿里乌斯派不一而足，最终被斥为异端者，或远遁，或消亡。

《大秦景教流行中国碑》，基督教聂斯托利派与古中国交流见证。聂斯托利原为君士坦丁牧首，奉行“二位二性连接说”。以佛所公会议被定为异端后革职，客死埃及。传承者将其主张传至中亚、突厥、唐等地。6世纪进入中国，名为景教

在与所谓“异端”的竞争中，“正统”教义理念一步步构建起来。同时，在内部激进派马西昂主义和外部希伯来圣经《塔那赫》的冲击下。《新约》圣经成典。

以色列七烛台Menorah与希伯来圣经Tanakh

圣经让正统性问题缓解。但另一个潜藏张力，一千多年后才得释放。那就是：听罗马还是听上帝？信教宗还是信圣经？由此，16世纪宗教改革拉开序幕。

扬 . 胡斯1415年被判异端并处以火刑，作为宗教改革序曲，被视为捷克民族英雄。1999年，天主教会为胡斯之死道歉。

波西米亚的胡斯，提出以《圣经》为依归，否定教皇权威。马丁路德则在伊拉斯谟整理、修校的《圣经》基础上翻译成德文，打破了拉丁语的一统局面，开创新教先河。

欧洲学生交换学习计划，1987年设立，纪念伊拉斯谟

宗教改革，本质是神学外衣下的经济割据、民族觉醒与人性复苏。但同时，也带来另一个副作用：战争。在席卷欧洲的三十年战争后，民族国家萌芽，天主教再次分裂。

法国首相黎塞流，天主教红衣主教。三十年战争中，基于外交考量，主导法国加入新教同盟。后世评价褒贬不一。《三剑客》中被描写为奸雄

当然，这已非基督教史上第一次。罗马与拜占庭两个权力中心，拉丁语与希腊语不同传统，分裂只是时间问题。直到今天，东正教还是天主教，仍是划分東西欧的精神标准之一。

天主教教皇方济各，与俄罗斯东正教大牧首基里尔古巴会晤。被认为自1054年基督教分裂后，东西两个分支首次会面。

水岸之花

技术将人眼界拓宽，信仰随之更迭。近一百年思潮，理性主义与经验主义交织，推动社会发展。甚至出现捷克、爱沙尼亚这样无神论者占据多数的国家。

捷克，布拉格

多元与并存是时代主旋律，传统在激荡中蜕变。然而，技术和理性无法解决的问题，仍遗留在时间里。那些经过千百年锤炼的建筑，都成了文化景观。

圣母百花圣殿，佛罗伦萨

从异教到国教，从早期罗马议会堂，到最初的教堂。教徒的集会场所，从偏远的墓窟，搬到万神殿边，并最终取而代之。基督教成为欧洲发展的主线。

马耳他拉巴特早期洞穴教堂

这条主线，贯穿漫长的中世纪，改变了整个欧洲的气质。从朴素的自然美感，到空灵的精神世界。社会与个体，各有得失。至少人们在流离之际，心有所著。

希腊-罗马雕塑《拉奥孔》与中世纪基督教壁画《耶稣殉难》

大教堂拔地而起，在不同彼岸落地生花。希腊-罗马式建筑，经过不同民族淘炼，演绎出拜占庭、哥特等不同风格。这背后，伴随技艺与巧思的步步升级。

现存最大的罗马式教堂：德国施派尔主教座堂 Panteleimon修道院，拜占庭式建筑，马其顿ohrid 亚琛主教座堂，融合哥特等多种风格

古典时代，城市标志是广场与公共建筑。封建制与基督教结合后，教堂则成为区域生活核心。即便再小村庄，也有自己的教堂。即便无神论者，亦每日路过。

巴伐利亚圣巴斯弟盎村镇教堂

质疑与笃信，相伴而行。神的存在无法证实，无可证伪。宗教作为现实存在，一直屹立。毕竟信仰演进，从来不是以天计算，即便这是“日新月异”的21世纪。

如今意大利那不勒斯。很多刚出生的孩子都取名Gennaro，这是本地主保圣人“圣雅纳略”之名。虽然父母未必是基督教徒，但这已是潜移默化的传统。

无论孩子长大成为什么样的人，祝福是永恒的。

東西堂主

于阿维尼翁