本章费先生提出一个“私”字，来说明中国乡土社会的格局。这个私，是从自己出发，向外辐射而去，好比丢入湖中的石子，泛起一圈圈涟漪。
有时候我们会抱怨家庭里没有界限，父母随意限制孩子的自由，有时候我们会抱怨社会不公平，裙带关系、任人唯亲，有时候我们会感慨穷在闹市无人问的世态炎凉……
今天读了这章，才真正理解了，这就是我们社会的格局。我们这个圈子有相对性、伸缩性，随着中心权势的变化也在不断变化、收放自如。
历史上我们强调人伦，也就是强调“君君臣臣”、“尊尊长长”，“亲亲相隐”在中国古代是合法的。“丧服制”也同样体现了这样的亲疏远近、差等次序。都说中国人是人情社会，凡是论关系、交情，这一点都不假，费先生指出，我们不是个人主义，我们是一切从“己”出发的“自我主义”，所以，这里面必然界限不请、忽视个人权利，没有平等地位，权利义务得不到尊重，这和西方社会宪政国家是不同的。
《乡土中国》第四章——差序格局
最让我惊叹的石这个“己”的相对性，古人强调我们要克服于礼，克己修身，推己及人，治国、齐家、修身，或者修身、齐家、治国，都是可以的。公私因此也是相对而言的，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族……其实，也就是说，唯一可以掌控的只有“己”。我们的社会道德也只在私人联系中才发生意义。
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