论语新视界029｜朱先生的愤怒：砥柱人间是此峰

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论语新视界029｜朱先生的愤怒：砥柱人间是此峰

朱先生唯一一次南巡讲学，却乘兴而去扫兴而归。到南方后，同仁们先不提讲学之事，接连几天游山玩水，——整日吃酒游玩的生活，使他多年来形成的早读午习的生活习惯完全被打乱；厮混熟悉之后，不恭和戏谑的玩笑滋生不穷，他们不约而同把开心的目标集中到他的服饰和口语上：出自贤妻之手的一身布衣，使他们觉得式样古笨得可笑；秦地浑重的口语与南方轻俏的声调无异于异族语言，往往也被他们讪笑取乐。

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朱先生渐渐不悦他们的轻浮。一天晚宴之后，他们竟领他进了一座烟花楼。当朱先生意识到这是一个什么去处时，怒不可遏，拂袖而去，对邀他南行讲学的朋友大发雷霆：“为人师表，传道授业解感。当今世风日下，人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……”“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世！何来如此荒唐揣测？！”当朱先生抹不开面子讲了一回学，一些轻浮子弟窃窃讥笑他的发音而无心听讲时，他更加懊恼，慨然叹曰：南国多才子，南国没学问。

这是小说《白鹿原》中朱先生的一段经历，也是那个时代北儒和南儒的真实写照。

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中华民族起源于北方，中华文化也以北方文化为正宗。至东周末期，以孔子为代表，上承周朝礼制，创立儒家思想。儒家思想中有两个重要概念，即“仁”和“智”，都是孔子看重的，但对于如何为“仁”如何为“智”，孔子给出了不同的多选的答案。比如，孔子认为，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》6.22）孔子还说：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》6.23）

“山”和“水”是古代先哲意像中的两个重要概念。孔子“知者乐水”的判断是不是出于对老子的印象不得而知，老子是主张“上善若水”的。与老子一样出身北方的孔子，是更重仁的，而仁也是其学说的核心。智只是实现仁的重要条件之一。仁者乐山。孔子喜山，喜欢山的厚重，他“登东山（蒙山）而小鲁”，“登泰山而小天下”，对水的感情，大概也只有在川上“逝者如斯夫”的感慨，“乘桴浮于海”的无奈，以及偶尔可以想想的“浴乎沂”。

东山、泰山的厚重，成就了孔子及其学说。

北方永远是决定中华沉浮之地，所谓逐鹿中原而定鼎天下。北方以山地较多而少水的自然条件，成就了北方人的厚重性格。宋南渡后，北方的文化与科技传到南方，加上自然条件的优越，于是开启了南方经济繁荣，以至于今，而这种状况亦将在不久的将来而改变。南方的优渥的自然条件，又给人以随性，于是便轻浮。宋明理学大概便如此。儒生尚且如此，何况非儒？

而朱先生对这些朋友的愤怒，朱先生的前辈张载是否与那时的周敦颐、邵雍、程颐、程颢一样，不得而知。但张先生的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的话应当时时在朱先生的心中荡漾。

这让朱先生不爽。

于是，朱先生憋着一肚子败兴气儿回到关中，一气登上华山顶峰，那一口气才吁将出来。这才叫山哪！随即吟出一首《七绝》来：踏破白云万千重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。

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朱先生大概是文学作品中最后的大儒，而其原型也亦如此吧。这个大儒去世后的世界，《白鹿原》或多或少地作了些交待。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》2·13）

子贡问怎样做一个君子。孔子说答案很简单：想好了就去做，做完了再跟人家说。不做就别说大话。

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