律诗几乎是对格律要求最高的诗歌体裁，学会了律诗，也就学会了写诗。
杜甫晚年“渐于诗律细”、“遣辞必中律”，乃至“诗律群公问”，可见不惟后世，老杜当时便已是格律诗的权威了。所以，通读杜律，也便习惯了律诗的语感。
我们仿写过杜律，便意味着我们有能力独立创作出像模像样的诗作了，同时也意味着我们能够以三流诗人的身份，去对一些经典品头论足了。杜甫有一句诗说的很好：尔曹身与名俱灭、不废江河万古流。我们费尽千辛万苦，终于配得上这个“尔曹”了。
当然，不能因为老杜的讽刺，我们这些尔曹便默不作声。只有大胆地发表自己的观点，大胆地把自己的观点呈现到别人面前，大胆地接受别人对自己观点的鞭挞，才会意识到自己的不足，才能够有所提高，才能够在尔曹的路上越走越远，才能逐渐脱离尔曹的身份。
换句话说，杜子美吟那六首绝句的时候，他自己有何尝不是“我曹”呢。
然而话说回来，千行万业均有其语境，郭德纲有个比喻非常漂亮：“比如我和火箭科学家说，你那火箭不行，燃料不好。我认为得烧柴，最好是煤，煤还得选精煤，水洗煤不好。如果那科学家，要是拿正眼看我一眼，那他就输了！”
同样，我们如果冷不丁说出一句李白诗写的不好，连freestyle都没有，也配叫诗？那杜甫若说你是“尔曹”，那他也就输了。
不入语境可能是一个极端，然而这时可能有一大师巨作闯入你的眼帘：
一根毛，
两根毛，
一堆毛，
可能还有更多的毛。
听到“大师”二字，不禁神情激动，点评道：前三句为三言诗，一、两、一，首字平仄相对，说明节奏紧促，三句诗都用了“毛”，说明毛是写作主体，视角由一变多，反映出诗人视野的动态变化过程，由一到二又到一，说明人的累加式认识过程存在螺旋形，是对认识论中的螺旋上升的具象表述。
第四句“能”、“有”、“多”遵循二四六分明的平仄规律，读起来朗朗上口，同时为认识的彼岸提供了空间，是对前三句的一种补充，表现出诗人具有深厚的德国古典哲学修养，是全诗的点睛之笔。
这个时候，点评者是否懂诗不见得，但绝对是一个拍马屁的高手。诗之所以为诗，文学之所以为文学，绝对要站在语言文字发展的某个节点上去评判。飞土逐肉可以为诗，因为那是创作于语言还没有发展利索的时代，如今想要写诗，可不能再站到那个基础上了。
否则
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随便节选几个字
都是一首诗
如今的我们，已经熟悉了古诗的创作逻辑，但对其欣赏逻辑可能不尽了然。创作逻辑可以让我们完成一首诗，欣赏逻辑则可以检验这首诗写得是否出色，反过来也可以促进自身诗词创作水平的提高。
所以，和其他的古诗词教程不同，我们仿写了十首诗、创作了十七首练韵诗之后，终于要开始学习古诗词的鉴赏了。
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