16.09.12《来自外邦人的挑战》
291，常年期第二十四周星期一
《来自外邦人的挑战》
V 恭读圣路加福音 7 : 1 - 10
耶稣向民众讲完了这一切话以后，就进了葛法翁。有一个百夫长，他所喜爱的仆人害病要死。他听说过耶稣的事，就打发犹太人的几个长老往他那里去，求他来治好自己的仆人。 他们到了耶稣那里，恳切求他说：“他堪当你给他做这事，因为他爱护我们的民族，又给我们建筑了会堂。” 耶稣就同他们去了。当他离那家已不远时，百夫长打发朋友向他说：“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来，只请你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵; 我对这个说：你去！他就去; 对那个说：你来！他就来; 对我的奴仆说：你作这个！他就作。” 耶稣一听这些话，就佩服他，遂转身向跟随自己的群众说：“我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德。” 被派去的人回到家中，见那仆人已痊愈了。
16.09.12《来自外邦人的挑战》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好。
我想大家都知道，有一些事常常令我们脸红，就是有很多还没有认识耶稣的外教人，他们竟然拥有比我们基督徒更大的善良、谦卑、服从。一句话，就是他们比我们的信心还大。那么今天福音中的百夫长就是一个这样的人，他的信心连耶稣也惊叹。“ 我实在告诉你们，连在以色列我都没有见过这样大的信心。” 我想再没有比这句话给我们带来的刺激更大了。其实不只是这句话，而是事实。那么这些刺激和挑战对于我们来说，到底有什么意义？我们应该怎么样面对这些令我们脸红的这个挑战和刺激呢？
一，刺激和挑战的意义
我们首先就要问了，“ 为什么天主不让我们天主教徒比外邦人都好，都善良啊？给我们教友们、从主教神父到基督徒，每个人的信德都好，各方面都好，那外邦人不都领了洗了吗？” 首先没有这个问题。我们先不说这个问题，为什么呢？事实上的确有的时候、很多无信仰者的兄弟姊妹们，他们比我们更善良，比我们更慈悲，甚至说比我们更有信心？
二，为什么天主这样安排
1、我们需要被刺激和被挑战。为什么我们需要被刺激和挑战？是因为我们的信德，信德不是一成不变的。也就是说你拿到了信德，并不是拿到了一个天堂证。你从小领的洗，就一定保住了？不是的。主耶稣用这些外教人来刺激我们，即基督徒的信德不是一个铁饭碗，不是一个继承的事实。信德是天主给我们的恩赐，但是这个恩赐，需要我们和天主的合作。没有合作，这个信德也不能保我们。
什么意思？任何美好的东西它都会变质，会变成形式化，特别是咱们人，一方面我们很容易身在福中不知福，任何美好的东西只要得到了咱就不重视了，这是我们人的一个毛病。
2、是人天生的惰性，也是照耀下的一个惰性。即不思进取，不学无术，那基督徒也是一样。因此我们需要被刺激和挑战。
为什么要被刺激和挑战？就是告诉我们这个没有一成不变，没有一个绝对的铁饭碗。那刺激和挑战的方式也很多。其中一个就是教难。很多时候，教难是为了鞭打我们。当我们懒惰，当教会犯罪，当我们基督徒犹太人远离天主，崇拜邪神比外地人还坏的时候，那天主往往就兴起周围这些民族，去鞭打以色列子民，让他们承受痛苦，让他重新回归天主，这是一方面。
我们今天说的是另一方面——来自外邦人的信德。为什么用信德这个词？也就是外邦人的美善、善心、谦卑、服从、悔改都算上。这是耶稣所说的那句话，“ 我实在告诉你们，税吏和娼妓要在你以前进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他，而税吏和娼妓倒相信了。至于你们见了后，仍不悔悟去相信他。” 其实这也是一种刺激和挑战。我们基督徒的信德常常是被这样的刺激和挑战。被税率、被娼妓、被大罪人、被在我们后面的挑战我们。就像耶稣说的 “在先的成了在后的，在后的成了在先的。” 那就是这种挑战。
我们看一下玛窦福音讲的这个百夫长故事的时候，耶稣后面还加了非常重要的一些话，他说 “ 我实实在在告诉你们，在以色列人中，我从没见过一个这样的人、有这么大的信心。” 接着耶稣说，“ 我给你们说，将有许多人从东方和西方同亚巴郎、依撒格、雅各伯在天国里一起坐席，本国的子民反要被驱逐到外边黑暗里，那里有哀嚎和切齿。（玛窦福音 8:11-12 ）玛窦福音后面加了这一句，其实就是我们今天要说的，耶稣用什么？用在后面的外邦人来刺激我，耶稣说：“ 将来有许多人从东西南北来，同亚巴郎、依撒格、雅各伯一同坐席。”
耶稣用这个来刺激犹太人，因为犹太人向来觉得我们身为亚巴郎的子孙而自豪，但是耶稣说 “ 你们却要被丢到外面，你们反而不能和亚巴郎一起坐席。” 我想没有什么比这个刺激更大。后来圣保禄宗徒在传福音的这个福传的奥迹中，他也有类似的教导，说什么？他说天主有时候让外邦人先认识了耶稣，来刺激犹太人。
所以我们传福音的时候，有的时候也不能说我们光顾着老教友。老教友就不福传了？有时候新鲜的血液走进教会，会刺激老教友，所以你到一个地方去，看一个教堂，如果没有新教友，那个教堂就是缺乏活力。
比如，我去一个地方，避静的时候，学习的时候，那个地方2/3都是新教友。所谓新教友都是在20年之内领洗的，有的是刚领洗的。3年几年，那整个堂口整个教堂就充满了活力，什么意思？即上面我们说的基督徒的信德是在刺激中长大的，这具有本性的意义，其实也具有超性的。本性的是我们本性，我们人的性格就需要被刺激刺激，你身在福中不知福，刺激刺激就好了。
三，如何面对刺激和挑战
超性是什么呢？这是下面我们要说的，如何面对这些刺激和挑战，我觉得有三点：
1、以谦卑、真诚的接纳和健康的态度
如何面对？先谦卑的接受。真诚的接纳那很多无信仰者，的确比我们做得好，这是个事实，一定要记住，不要贬低人家的美善。
比如说，他们的善和我们的善是不一样的，我们的善是为了天主，他们的善是自然的，我们的善是有信德，他们的善只是善。我觉得很多时候，其实这里重要的不是我们要辩护什么善，我们需要——不要解释、真诚的需要，谦卑的接纳，的确人家好多无信仰者比我们做得好。当我们真正的缺乏谦卑时，我们就会辩护，比如很多人啊就会编这个谎言：假如让人家知道他们心眼比我们都好和善良，那以后谁还信耶稣啊。所以会为了他们的好处，我们必须要保护好我们天下第一的这个招牌，那这种心态，还会在神父们和平信徒们之间对比。
比如，今天很多个教育的确在各方面都比我们神父厉害，无论是在个人操守、品行、圣德热心上，还是在神学知识方面的造诣上，那这对于神父来说啊，特别咱们天主教神父是领导教友的，那对神父来说这个刺激和挑战一点都不亚与来自外邦人的，因为这实在是让神父丢人，那真是情何以堪，于是必须维护住神父这块尊重的招牌。从神学上找不到理由，就在神恩上找。反正是平信徒，你再厉害啊，也没有训导权，我们身份还是比你厉害。其实我觉得这里不是要比较，而是我们要真正的谦卑。不是要用神权，用自己对这个独特的、比如独身生活，把教友们比下去。我觉得这不是一种健康的态度。
真正健康的态度是什么？不要找借口。我觉得这事如果找借口是悲哀的，那我们看一下初期的宗徒，他们从来没有这样过，他们常常提醒自己是罪魁、是欠债者。并且宗徒也确实知道自己比不上那些在十字架下的圣父们。所以宗徒们没有丝毫的傲慢和不平衡，但他们也没有过分的自卑，为什么呢？都是罪人，所以当你承认自己不行的时候，他就不自卑。当你越撑着，唉，其实就是越自卑。可以这样说，他们看到平信徒热心，只能让他们谦卑。谦卑，不是光承认自己不行，而是让他们更加发奋奔跑他们的赛程。
所以，我们神父们更应该如此。其实，我们天主教有很多神父都是这样坐着。我们到各地好多个谦卑的神父，他们都是被更虔诚、更热心、更有爱心的教友们包围着前进的，他们深深知道自己是被教友们推着前进。换言之，他们经常说“没有我这教友们的热心，就没有我们的圣召。” 所以，我觉得我们中国教会有很多个这样的、可以说是谦卑的神父，他们看到他的教友热心，并不是嫉妒自卑，他们反而更努力，这就是我们说的第二点奔跑。
2、奔跑
不是嫉妒和竞争，而是被基督的爱催迫着。也是看到那些领受恩宠少的，跑到我们前面来，这让我们情何以堪呢？不要找借口了，赶紧跑吧，再不跑掉队了。我们看整个信经，信仰就有一种竞争比赛的意思。比如说，厄撒乌和雅各伯的故事，厄撒乌就是掉对，被雅各伯反超了。圣奥斯定把雅各伯看成外邦人，厄撒乌是犹太人，那么犹太人厄撒乌不努力，那外邦人雅各伯就取代了，这也是我们天主教徒，我们应该特别小心的，我想这就是激发我们奔跑的动力。常常想再不跑我们的位置就会被人取代，我时常警告自己，世界上没有一成不变的位置，没有绝对牢靠的保险，谁不努力都可能会被淘汰，包括我们神父们的位置，也不是个铁饭碗，每次教难也是这一个警告。平信徒的性情也都受刺激，这是我说的第二点。
3、感谢主赞美主
我们要一个健康的态度，即感谢主赞美主，这是最基本的心态。只要是对教会有光荣有发展的事，我们都要感谢主赞美主。感谢主赞美主，就是为了不让我们掉进极度悲伤和失望的陷阱; 感谢主赞美主，也是信德和希望的象征。这份喜乐和希望，让我们发愤图强、奔跑的力量，我们更多的人认识天主，更多的人比我们更善良，更好，那我们就更高兴。就像圣保禄宗徒，他渴望所有的人都像他一样领受天主的恩宠。就像梅瑟对若苏厄说，“ 你为我的缘故嫉妒人吗？巴不得上主的人们都成先知，上主将自己的神贯注在他们身上（户籍纪12：29）” 所以梅瑟的精神是什么？感恩赞美。所以这是我们今天要说的，当我们看到好多外邦人比我们更善良，感谢主赞美主，他的恩宠真大，同时也激发我们的爱。他们这些没有恩宠的人，外邦人，没有弥撒，没有圣事，没有圣经，都做得这么好，我们真的是情何以堪？让我怎么见主呢？
V 祈 祷
“ 主耶稣，求你可怜我们这些罪人吧，求你帮助我们，让我们也努力吧。” 我们特别求圣母，帮助我们发愤图强，以健康的态度面对这一切。
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