其实这是如何认识世界的问题.
唯名论的意思就是共相是不存在的，共相没有显示性，而唯实论则认为共相是存在的.那么进一步如果把这种共相变成世界的本质，就进入了本体论的范畴了。
马勒伯朗士就是唯实论，贝克莱就是唯名论，一般唯实论会成为理性派，唯名论则会成为经验派，这两者根据对本体的认识，也就是精神和物质谁是第一性的问题，又会交叉产生所谓唯物派和唯心派。简而言之，在认识论的范畴，主要争论就是共相是否现实存在，在本体论的范畴则是什么是世界的本质问题
马勒伯朗士和贝克莱就是这种对立的最初代表，康德创立了先验唯心论，强有力地推动了唯心论的发展， 从此，事物的经验实在与它们的先验理念之共存成为可能，康德把这一观点表述如下：“先验唯心论要表明一切现象都只是表象，而不是物自身。”①又说：“空间本身只不过是纯粹的表象，因此，存在于其中的任何东西都肯定被包含在这种表象中。它只是在其中被表象，此外别无所有。”②最后说：“假如我们把思维主体抽掉，整个物质世界肯定消失；因为它仅仅是我们自身主体感性中的一种现象及其表象中的一类。”③
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本文标题：唯名论和唯识论
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