今天是个日子。
明年的今天，依旧是个日子，有些事，70年如一日。
旧9-----江湖之重，乃因道义二字
《身边的江湖》读毕，所涉人与事，大抵以49年的今天这个日子为界，发生在之前与之后两个70年间。（除却1864，天主教传教士进藏区那一笔。）
从黎明读到黄昏，身心江湖几度风起云涌。
待风浪平静，沏一壶茯砖茶，盘坐于青山湖书房-------身在江湖，说江湖。
旧9-----江湖之重，乃因道义二字
先说聂绀弩。
“文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。”聂绀弩这两句诗，说透了那些与诬告相关的日子。聂绀弩、章伯钧、野夫是那些日子里被诬告者的代表，每个人早已被那样的日子修成了各自的民间史。
往事并不如烟，章诒和在修史，其中一篇专属聂绀弩。
野夫也在修史-----“我的写作本质上传承的正是中国民间修史的伟大传统”。
民间修史，在我看来就是写老百姓在颜色下面过的日子。
黎爷、表哥和老谭，是关于底层老百姓的日子。
朋友的大妹、李斯、毛喻原、黄珂，是关于文人的日子。
球球是一条狗在人间的日子。
童年的恐惧与仇恨、残忍教育，这两篇，回顾写作者与女儿小时候的日子------我们这一代人所接受的启蒙教育，基本是从恨开始的，人与人之间学会恨和残忍是如此容易，而传播爱竟然是这样艰难。残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。野夫说。
湖山一梦系平生，是野夫与武大的日子。
旧9-----江湖之重，乃因道义二字
沿记忆与经历的长江，漂流而下，写作者用文字的单反，记录个体在其生存背景中的日子-------不仅“从被遮蔽的往事中找到一代人的苦衷”，更“让过往的生灵，复活在人类的共同记忆里”（《身边的江湖》 序 让记忆抵抗）。
“于是，我深信，汉字的起点是忍辱负仇者在深夜的刻画……以至于信史成为我们真正意义上的宗教。”野夫说。
恍惚间，仿佛看到写作者已化身为一荒江野老，夜雨孤灯，坚守于民间修史这座古庙，字里字外，尽显笃诚，精诚所至，堪比宗教内的张承志。
值得一提的是，作为释门一禅者，我内心对张承志，这个伊斯兰信士之敬重，绝不输于对《传灯录》中那千余智者，这份敬重，对民间修史的野夫和章诒和，亦复如是。
旧9-----江湖之重，乃因道义二字
忽然想起读张承志的日子，想起他的新疆题材和新疆人的日子，想起他的读经随笔:轻轻地触碰（《读书》2016年11期）。
野夫在香格里拉散记这篇，也有提到张承志。
“按张承志的说法，这是最难忘记仇恨的一支人。但他们却在这块土地上，终于埋下斧头，化剑为犁，成为其他民族的睦邻兄弟。”
野夫修民间史，厚重中有节制，节制中又有诗意。
茨中的藏民送别会说藏语的神父-----“淳朴的村民不谙世道的颜色，牵马相送，茫茫雪山上留下乱离的蹄痕，很快又被新一场雪覆盖。（P193）
民间史大概就是个体在颜色下的日子。
《身边的江湖》这本书，牵涉太广，一篇文字聊不透，以后的书写会从不同角度切入，比如语言、文气、社会背景、文化、制度等。
旧9-----江湖之重，乃因道义二字
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