【传1:1/18节】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了，已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的不能变直，缺少的不能足数。我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
耶稣是谁：祂是那藉聖灵使人有智慧思想与生命领悟，敬畏造物之主，敬虔度日的神1也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，盼望，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了聖灵藉所罗门传道；论证离开神的人生虚空何等可怜与痛苦等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵使我领悟世界的虚空，把自己有限的生命投身于神永恒的旨意之中，用虔诚敬畏的心侍奉神，凡事讨天父的喜悦，直到那日！
归纳纲要：一
《论证除神之外凡事都是虚空》
（传1:1/18节）
一：论证传道书见证内容的引题
（传1:1/3节)
（一）论证传道者自我身份之简介
（传1:1节)
（二）论证传道主题凡事都是虚空
（传1:2/3节)
二：论证日光之下并无新事常理
（传1:4/11节)
（一）论证大自然循环不息与不变
（传1:4/7节)
（二）论证历史旧事重演令人厌烦
（传1:8/11节)
三：论证经历天下事之都是虚空
（传1:12/18节)
（一）论证智慧寻求查究都是捕风
（传1:11/15节)
（二）论证察明智能知识也是捕风
（传1:16/18节)
例题：二
《论人生心灵倍觉虚空的原因》
（传1:1/18节）
一：论觉悟一切的劳碌没有益处
（传1:3节)
二：论觉悟一切的万事令人厌烦
（传1:8节)
三：论绝望日光之下是并无新事
（传1:9节)
四：论觉悟神叫人经练极重劳苦
（传1:13节)
五：论觉悟多有智慧是多有愁烦
（传1:18节)
六：论觉悟加增知识的加增忧伤
（传1:18节)
例题：三
《论证没有神在其中的一切事》
（传1:1/18节）
一：论证凡事都是虚空人生景況
（传1:2节)
二：论证万事令人厌烦人之心灵
（传1：8节)
三：论证日光之下并无新事可言
（传1：9节)
四：论证天下一切事是极重劳苦
（传1:13节)
五：论证日光之下所作都是虚空
（传1：14节）
例题：四
《论万事令人厌烦之空虚心灵》
（传1:1/18节）
一：论证是口说也说不尽的话语
（传1：8节)
二：论证是眼看也看不饱的风光
（传1:8节)
三：论证是耳听也听不足的传说
（传1:8节)
四：论证是手作也作不完的劳苦
（传1:15节)
五：论证是心想也想不透的有限
（传1:17节)
例题：五
《论聖徒当要有属灵的说、看、听》
（传1：8节）
一：论口里述说不尽神奇妙的作为
二：论眼看基督为至宝万事如粪土
三：论耳受教聆听训词与身体力行
例题：六
《论证人生在世万事尽都空虚》
（传1:1/11节）
一：论证人日光之下虚空的劳碌
（传1:3/4节）
二：论证日头风江河无限之循环
（传1:5/7节）
三：论证万事令人厌烦心灵痛苦
（传1:8～11）
四：论证人心灵不能满足之景況
（传1:8节）
例题：七
《论离开神是虚空的虚空原因》
（传1:2/11节）
一：论因日光之下不在日光之上
二：论因属与世界而不归属天界
三：论因为皆是劳苦与没有安息
四：论因皆是虚空暂时不能长久
五：论因皆是虚无不能令人满足
六：论因皆有定限不能越其范围
七：论因皆是旧生命的没有新的
例题：八
《论证从虚空的觉悟到转向神》
（传1:1/18节）
一：论看万事虚空觉悟后的眼光
二：论看万事虚空悔改后的眼光
三：论看万事虚空经验后的眼光
四：论看万事虚空日光以上眼光
五：论看万事皆空觉醒后的眼光
例题：九
《论证没有神的人生都是捕风》
（传1:12/18节）
一：论极重的劳苦使人觉得命苦
（传1:12/14节）
二：论多有之愁烦使人产生绝望
（传1:15/18节）
三：论肉体的快乐使人放纵情欲
（传1:2）凡事虚空；「传道者说：虚空的虚空…凡事都是虚空。」一般人生活没有目标，只是虚耗一生，不会有甚么成就。有些专心致志于某一事业的人，可能把生命当作事业，终生去努力；他们常会有所成就，但却不一定对人对自己有意义。有的人一生不断的征服，是要扩张自己，把自己的意志加于别人身上。有的人一生就是要积聚钱财，数字对他有极大的吸引力。有的人一生着意于建造，不停的规画，建造。所罗门是一个英明有为的君王，在以色列励精图治，使一个小国成为富强。很希奇，神不要他父亲大卫建造聖殿，却拣选所罗门为祂建造聖殿，从聖经中我们可以看出，所罗门是空前绝后的智慧王，但你有否忽略，他缺少些甚么？他所缺少的是大卫那样专一爱神的心！我们难以确切明白，神为甚么这样作；可能是神要我们知道，恩赐与工作是一回事，专爱是另一回事。不论外面的事工如何辉煌，如何高大杰出，人看来表现如何卓越不凡，总没有永恒的价值，人也不会有真正的满足。传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空！…万事令人厌烦〔万物满有困乏〕，人不能说尽…日光之下，并无新事。”（传1:2,8/9）所罗门自幼得父母宠爱，通过宫廷的钩心斗角，经历艰辛的漫长道路，登上了成功的巅峰，此外再无更高的境界，只有一道发达的辉煌金门！他上前打开那门，却发现空无所有。作王的人不快乐，是因为再没有晋升的机会。建造了聖殿，却没有主住在他心里。事工作完了，发现老之将至。你会同情他，及时行乐，却满心的厌倦，困乏，说出：“虚空的虚空！”是叹息，也是呻吟。这是在日光之下，为今世生活经营的总结。如果换成使徒保罗，说这样的话，总该不会有谁感到意外吧！为了福音，受尽迫害，苦难，作无家，无衣，无食的流浪者，自己历经危险，还要为众教会挂心（林后11:21/29）。使徒保罗怎么说？他竟然说：“劳苦在主里面，不是徒然的！”（林前15:58）为甚么他能这样说，而不叹虚空？“原来基督的爱激励我们…不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14/15），为永世生活，到底，到底不同。（传1:7）「江河都往海里流，海却不满。」这章内容是作者埋怨人生的厌倦单词。一切都是同样乏味的例行方式。俗世人的心看到处一切事都是厌烦极了，他们将神置于生命之外。所罗门王拥有凡是世界可以给予的，财富、欢乐及才干。他的王离开神，转向物质，从真神转向地上。他就成为庸俗的人，将他的经验记载在纸上，为警戒下代的人。他的话使我们记得诗人拜伦的话，他哀悼生命的凋落，好似发黄的纸页，在结语中，结束那公侯贵族的日记。一切世上逸乐的河流都流入你的心，仍是装不满的，那些水流会退去，也会干涸低落，至少也无法满足的。今世的逸乐尤其在不久之后必然单调，失去意味。我们的食欲随着食物越来越大，惟有基督能使我们有持久的兴趣。生命的活水是祂兴起的，必涌至永生。在祂的仁爱与工作中，常有满足与祝福。我们不必在祂之外寻求新的欢乐，认识祂，使一切都变成新的了。有一个富翁拥有一切财产可以换得的，却经常不愉快，因为他无法除尽草地上的花。每朵花都有斑点，枝叶都有污点，任何的时候都无法美满，我们只有在神里面，才可找到完美的花果。···所罗门王于晚年时作起传道者了，因为他对世间的生活有许多经历，有真诚的见证可传，不仅讲说一篇道理而已。他一生属灵的经历得到一个结论，那就是世上万事尽属虚空：因世事循环，了无新意（传1:2/11）所以令人厌烦，不能说尽。因眼看看不饱，耳听听不足，徒增欲望，永无满足。加增知识，加增忧伤（传1:12/18）虽然他得了大智慧，胜过世上的众人，然而智慧和愚昧差别不大，因为有智慧也有忧伤。惟有从虚空的消极经历中转向积极有盼望的造物之主，才看到活泼盼望的人生！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满心慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢浩瀚无垠的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵感动所罗门的心，作传道者警戒末世的我们，使我们认知离开神所有的生活与追求都是虚空，从看似消极乏味的人生状态之中，向造物之主神回转，便有积极向上的人生态度，明白人受造奇妙可畏，要我们好好把握机会，敬虔度日，竭力多作主工，讨天父上帝的悦纳！满足神的劳苦之心，得着满足的赏赐，直到那日！阿们！
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