----- 文言文与气功
自“五四”运动以来，中华大地刮起一股民族图腾的亮丽春风。文化的传承，改为以白话文为主。白话文，是相对于文言文来讲的，即用白话写成的文章。它的好处，在于彰显理性，通俗易懂；语言生动活泼，与大众联系密切；生活气息浓厚，且富有表现力。它广泛吸收了西方的词汇资源。在语法结构上，在语言文字上，对思维体系进行多层面展开。白话文，不只是“语言内部的自足变革”，其革新关乎理念，关乎国家现代化运动体系。
那么，在“五四”运动之前，行之于中华文化几千年的古文，即文言文，是不是一无是处呢？不是那么回事。胡适作为白话文运动的首倡者，虽然不遗余力推广白话，依然以为文言文与白话文紧密相连，划不出明显的界限。而“文学革命”发起者之一的刘半农，也认为文言、白话“各有所长，各有不相及之处”。当今国学大师南怀瑾先生，和净空法师在探讨文言文的妙处时，作出如下解释：中华先哲认为，语言三十年就会有一个大的变化，地域不同，地段不同，交流促成差异。所以把语言和文字脱开。后人不需要花费较长的时间，只要掌握一两千个字，几千年以上的书籍也能读懂。外文不同了，譬如英文，现在已经一二十万字，还在不断地发展下去。一百多年前的外文古书，现代人已经看不懂了，非要专家研究不可。我深以为然，毕竟你发明了电扇就造一个电扇的单词，发明了电视就造一个电视的单词，发明了电脑就造一个电脑的单词······发明无尽，单词造个没完没了，这样的文化分明是在被人类社会的发展牵着鼻子走。
但是，华夏的文化，自仓颉造字之后，文章开始诞生，由毫末生成合抱，涵博大乃至精深。这些文章，这些文字写成的文言文，真的就是大师们讲的这点好处么？不是的，我们的祖先没有这么简单。我在研究《易经》时发现 ，中华文化，自羲皇之始，它是建立在《易》的架构基础之上，生生不息，繁衍流转。它是一部阴阳的学问。文言文的妙处非常人能懂，它是一部气功的学问。《老子》云：万物附阴以抱阳，充气以为和。祖先认为，人体作为易体，其实是气囊和血袋，血流周身，气流周身，人才有生机，才能活在人间，否则就是死人了。我们常挂在嘴边的一句话：痛则不通，通则不痛。说的就是人之所以生病，要么是气阻塞了，要么是血瘀结了。可见“气”这东西，对人体是多么重要，气血是阴阳的关系，气为血之帅，血为气之母。气为阳，则血为阴，阴中又有阳，阳中又有阴。
可以想象，华夏的祖先们在创《易》造字之后，坐在一起，开了不少的会议，商量了以后为文的法则。并把它付之于实践，在实践中完善，发展。文言文中的之、乎、也、者、矣、焉、哉、以、而、何、然、犹、盖、耳、通、图、望、谓、遂、所、鲜······这些当今学者称为实词，虚词，连词，助词的东西，在祖先看来，都是阴与阳的学问，是阳词和阴词，祖先用一定的规范安插在文章之中，是来帮助读书人呼吸纳气的。你把他们的文章读通顺了，你在潜移默化中也得了“气”。起到了强身健体的作用。请问，是“诸葛孔明者，卧龙也。”读起来舒服，还是“诸葛孔明是卧龙。”读起来舒服？显然是前者。这一“者”一“也”，藏住了真气，呼出了废气。请问是“亮答曰”读起来舒服，还是“诸葛亮说”读起来舒服？“说”字讲多了，会流失真气；而“曰”字，常用在文章中，会起到补气的作用。这就是文言文以“曰”代“说”的妙门。“是何言哉？”比“你说的是什么话？”潜存的气脉深长的多。文言文中的“呜呼哀哉！”这一声皓叹，让人身上感到筋脉通畅，试问白话文中的书面语言，有哪一种语气，或者说，有哪一种叹词能有如此效果？真的没有。羲皇的心地，是要华夏的子孙吉祥安康，要他的子孙趋吉避凶。他把他深沉的爱藏在文章里，由于上古圣贤对文言文写法的科学创设，所以流传后世的华夏文言文的名篇，都是练习气功不二的法门。现代人说我们古人写文章用文言文，是为了节省竹简，真是不学无术，以小人之心度祖宗之腹。“诸葛孔明者，卧龙也。”比“诸葛孔明是卧龙。”还多一个字，难道你不认为这样的想法幼稚吗？古代的竹林到处是，春去冬来，生生不绝，也用之不绝。文章千古事，得失寸心知。圣贤的文章是用毕生的光阴写成的，他会为了省几片竹简让后世的人误解他？不可能的。他想节省竹简难道不知道把字写小点？倒是现代人写文章为了几个臭钱，滥竽充数，终成糊涂之言。
古人造每一个字都是依据阴阳的学问来的，用这些字写成的文章，学问似海深。吾辈品味它，真的要毕恭毕敬。比如，“家”字演变成现在的“家”字，它比“冢”字上多出一点，阳家比阴冢多的就是这一点的生机，而阴冢则把这一点的生机藏掖在冢字的下体中。这一点，是阳气对天地的参拜。现代人在依古礼葬故人时，会在坟前点一盏灯，来源于家字上面的一点。这一盏灯是对故人阳气渐尽的抚慰，也是为来生点亮的希望，蕴藏着后辈对故人的哀思。我们现在做清明，是因为春天来了，草绿花红，万物生机盎然，其恩来自于大地。这个时候，我们到祖宗的坟头护土，修缮，整固，烧点纸钱，再拜生养之情，寄托思念之心。谷雨节就要来了，阳雨对阴冢伤害最大，屋漏偏逢连夜雨，祖先的冢漏，睡在地下会不安宁。
气功的学问很深，不懂是不能够乱练的。否则会走火入魔。古代的道人，练习气功要求清心寡欲，这是最基本的要求。尘世中的男女哪里能够做到。《诗经》开篇就是：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。圣人孔子曰：食色，性也。现代人看见帅男俊女，贼眼乱溜，贼心不改，这是人性！我们的祖先知道自己的子孙是个什么样的德性，他不要求我们清心寡欲。读他们写的文言文，就练成了俗世的气功。既能感受到他们海天一样的胸怀，又能气通百脉，固精强身，何乐而不为？文言文读得忘乎所以的时候，会进入一种境界，那就是摇头晃脑，这是人身体上的气脉顺畅带来的快乐反应。颈椎病、腰椎病······人身体上的许多慢性病，都会因为气脉顺畅消失得无影无踪。文言文是能够诊病的。我们现代人所患的现代病，以及心理疾病，要想找到最佳的疗效，应该去读文言文名篇。读通了，进入境界了，基本都能起到很好的治疗效果。因为我们现代人都是读书人，平时读多了没有阴阳窍门的白话文，气脉失调，身体出现了许多亚健康的反应，这时候返璞归真，求之于文言文得气，真的不亚于再生。
唐诗宋词对韵律，格律的要求非常严格。因为根据《易经》的法则，气为阳，阳在阳位谓正，否则就是不当位。唐诗发展到后来只写五律诗和七律诗，是因为1·3·5·7·9为阳数，2·4·6·8·10为阴数，诗写成5字或者7字最合适。写成3字有时不达意，不尽意。写成9字，9为极阳，老阳，是亢龙有悔之象，读出来会伤害人体的阳气。4字诗可以写，因为乾卦里4爻无咎。但6字诗不能写，因为6为纯阴，老阴，有战象。坤卦6爻：龙战于野，其血玄黄。对阳气伤害最大。古诗六字句不常有。在古赋中也有用6字写成的句子，但中间一定要有一个字作助词，等于化成了两个3字句来读。如陶渊明《归去来辞》中写的：舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。这里的“以、而、之”起到了化6字诗为3字诗的作用。化阴为阳，气位归正。宋词是长短句，在用了多字句后，会用短句将真气收回，所以适合阅读。诗有诗律，词有词牌，不管是作诗还是作词，要想呼吸纳气得当，必需用韵，且所处的位置用何韵，都有明确的规定。只要你按照规定作了，一首好的诗词，就是一段妙的气功。经典的唐诗宋词和文言文是非常容易记忆的，因为气正。而白话文写的再好，想背下来很难，即使硬性背下来，过不了多久又忘记了，因为它没有顺气理气的功能。
我们再来看古代诗文大家的寿命吧。写《道德经》的老子100岁；写《南华经》的庄子83岁；圣人孔子72岁；荀子75岁；墨子92岁；韩非子52岁；孟子83岁；列子100多岁；鬼谷子100多岁；写《史记》的司马迁约58岁；写《汉书》的班固60岁；曹操65岁；诸葛亮53岁；山涛78岁；写《三国志》的陈寿64岁 ；田园诗人陶渊明62岁；诗仙李白61岁；诗圣杜甫58岁，诗王白居易74岁；诗狂贺知章85岁；边塞诗人王昌龄66岁；诗佛王维60岁；孟郊63岁；贾岛64岁；刘禹锡70岁；陈抟118岁；唐宋八大家中韩愈56岁，柳宗元46岁，欧阳修65岁，苏洵57岁，苏轼64岁，苏辙73岁，王安石65岁，曾巩64岁；司马光67岁；宋祁63岁；黄庭坚60岁；寇准62岁；南宋诗人陆游85岁；范成大67岁；杨万里79岁；尤袤75岁；南宋女词人李清照71岁；南宋词人辛弃疾67岁；周邦彦65岁；范仲淹63岁；朱熹70岁；张先88岁；晏几道72岁；晏殊64岁；元曲四大家：关汉卿80岁，马致远60岁，郑光祖约60岁，白朴，不详；明代三大才子：徐渭72岁，解缙46岁，杨慎71岁；刘基64岁；王阳明57岁；冯梦龙72岁；罗贯中70岁；施耐庵75岁；蒲松龄75岁；袁枚81岁；纪晓岚81岁；曹雪芹48岁·····这其中韩非子52岁，是被李斯用毒药害死；诸葛亮53岁，众所周知，操劳过度造成的；司马迁58岁，受了宫刑，对寿命有影响；杜甫58岁，他死的原因，是由于被突如其来的洪水所困，连续饿了9天。当地县令用小船救出杜甫，以牛肉白酒招待他，杜甫饱餐太多，不好意思打包，最终消化不良而死；而柳宗元，解缙，曹雪芹，三位只活了40多岁，寿年比其他的人要短，是因为先天的缘故，皆因病去。古代许多病，在当今都可以诊治，如王阳明的肺病。唐朝还有一位诗人王勃，他只有27岁就走了，他掉到水中淹死了，毕竟时运不齐，命途多舛，与文章无关。古代人活50岁，相当于现在70岁了。不是有一句诗吗：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。古人活过70岁，少之又少，但是我列举的这些大家却做到了。
古时候的物质条件不是我们现代人能够理解的。庄子家里揭不开锅，断炊好几天了，跑到监河候家去借米，结果监河候找理由，给他画饼充饥，说我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。庄子说，此时的我是车沟里的一条小鲫鱼，只要有一升水，就能救我的命。等你的海水来，我这条小鲫鱼已经到菜市场的干鱼铺子去了。以庄子逍遥洒脱的个性，这个“借米”二字说出口，应该是饿得到了万不得已的地步了。列子饿得不行的时候，面黄肌瘦，样子很难看，一个星期没饭吃是常有的事，他靠“吃风”活日子。那是一门绝活，一门气功，早已失传了。曹雪芹饿得不行的时候，举家画粥而食，青年过富日子，老来过穷日子，让他的性格变得狂放不羁，朋友们说他是晋朝的阮籍，加上幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，最后靠卖诗文换酒麻醉自己。
纵观古代诗文大家的寿命，文言文能延寿养身是不言而喻的。而当代写《面朝大海，春暖花开》的著名诗人海子，他生于1964年，死于1989年，25岁就在山海关卧轨自杀了。他的诗歌受朦胧诗影响很深。另一位朦胧诗主要代表人物顾城，生于1956年，被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，1993年10月，在其新西兰寓所因婚变杀死妻子后自杀。年仅37岁。无可置疑，海子与顾城，都是大家公认的诗歌天才，自“五四”运动开始算起，至今不到一百年，就有两位大诗才走向疯狂，走向不归路，这绝不是偶然的。因为在白话文运动之前，中华五千年，大诗才无数，找不到一个像他们这样，选择疯狂死法的。可以肯定，他们写的诗歌出了问题。我为了验证自己的观点，抱着神农尝百草的精神，走进他们的诗歌，结果发现，不用多久，自己的精神就陷入了绝境，身体中的气脉全乱了。最后求之于文言文，凭借着自己对易学的了解，花了三年的时间才调整过来。至今想起来仍心存余悸。由此想到，神农尝百草，李时珍尝药草，为了子孙，他们付出了很大的代价。所以我认定当代诗歌的写法，用白话文写，一定要写成押韵的长短句形式，吐纳自然；且本质要抒怀言志，内容言之有物，千万“朦胧”不得。否则害死自己，还要害死别人。可见当代的许多白话文章，已脱离祖宗根脉，步入误区太深。
话题太沉重了，我们来看一下当代国学大师南怀瑾喜欢的几首古代禅诗，驱散一下闷气，顺带理气顺气。
白居易，《感兴二首》之一：吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。 鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。樽前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。我有一言君记取，世间自取苦人多。
范成大，《请息斋书事》：覆雨翻云转手成，纷纷轻薄可怜生！天无寒暑无时令，人不炎凉不世情，栩栩算来俱蝶梦，喈喈能有几鸡鸣？冰山侧畔红尘涨，不隔瑶台月露清。
道济和尚，俗称济颠和尚的诗：
几度西湖独上船，篙师识我不论钱，一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏，算来不用一文买，输与山僧闲往还。
山岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头。
明代诗僧苍雪的诗：
松下无人一局残，空出松子落棋盘，神仙更有神仙著，千古输赢下不完。
几回立雪与披云，费尽勤劳学懒人，曳断鼻绳犹不起，水烟深处一闲身。
举头天外看无云，谁似人间吾辈人，荆棘丛中行放脚，月明帘下暗藏身。
读完之后，你是否感受到了中华古文化的美好与胸襟呢？毛泽东在儿子毛岸英牺牲后，害怕儿媳刘思齐陷入悲痛不能自拔，劝她说，多读一读李白的诗吧，里面有天地的情怀；孔子看见自己的儿子无所事事，教育他，多读一读《诗经》吧，里面有说话做人的道理；诸葛亮在《诫子书》中告诫自己的儿子说：非学无以广才，非志无以成学。一个是圣人，一个是伟人，一个是智者，他们都在用诗文教育自己的孩子。因为他们知道，我们古人的诗词文章里面有大道。如果你平时接触白话文太多，浏览网页太多，身上有说不明的酸痛，道不出的难受，在医院又检查不出病症，那是人体的气脉紊乱造成的。敬请你走进文言文，走进唐宋诗篇!因为古诗古文其中有物，其中有精，其中有真，其中有情。羲皇的心是一枚硕大的红宝石，在五千年的时光里蒙上了灰尘。我拿起一方手帕，轻轻的把它擦干净，放在古色古香的檀木托盘里，让它重放光芒。并恭敬地把它呈现在你面前，它是长寿的学问。而你却将信将疑，以蔡桓公对待扁鹊的态度对待我，说我医之好治不病以为功。岂不知病在腠理，麻痹大意；病在骨髓，呼天喊地。再去找扁鹊，他也无能为力了。韩愈的《师说》里有一段经典的话： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 《易经》有八八六十四卦，天卦地卦都有缺憾，唯独一卦通篇吉祥，那就是谦卦。谦受益，满招损。《老子》有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。这里的不敢为天下先，讲的就是谦虚。毕竟人有短长，物有圆方。会造原子弹，不一定会煮盐茶蛋。不懂的学问，不宜妄自菲薄。倘若置若罔闻，我仿佛看见羲皇用忧虑的眼神看着你，摇摇头，渐行渐远。而江南雨，为了你，也有一声长叹发泄于笔端：噫吁戏！呜呼哀哉！
（文中的江南雨，是我之前的笔名 写于张家塘旧居 2011-4-10 16:10）
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