出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉。
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“出生入死”，生出现的时候，死也会同时出现，两者的关系就像光和影一样，你可以只关注其中一种状态，却不能否认另外一种状态也同时存在的。
“生之徒，十有三”，这个生，它指的是昌盛，所以“生之徒”就是善于养生、能够长寿的人。这句话的意思是：长寿者，大概十人中有三人。在一个群体中，长寿的概率大约是十分之三。
“死之徒，十有三”，“死”，不是死亡，而是短寿，不懂养生之人。在一个群体里，大概有十分之三的人属于这种类型。
“而民生生，动皆之于起地，亦十有三”，虽然有生命但随时会死的人，大慨也有十分之三。
万物都是无常的，一切都是无常的，此时看起来活着，可是明天却一切未知。
“夫何故也？以其生生也。”为什么有生命却随时会死？简单地说，就是穷奢极侈的人送容易死掉，过于贪心的人也容易死掉。吃得太多，过得太好，享受太多，把福报给用尽了，于是病就来了，一不小心就会死掉。过于怕死，珍惜生命，总是折腾，也会把自己给折腾死。
做人一定要学会“知止”。
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“盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵”，听说，如果一个人善于养生的话，他在陆地上行走就不会遇到猛兽，打仗的时候也不会被武器所伤。
为什么？因为善于养生的人“知止”，不会冒险去做把握不大的事情，更不可能到有猛兽出没的密林里去，也不会发动一些敌我力量悬殊、没有任何获胜可能的战争，因此也就不可能遭遇猛兽。这时候，犀牛的角再厉害，老虎的爪牙再尖利，兵器的攻击力再大，也伤害不了他。
“夫何故？以其无死地焉。”为什么猛兽和武器都伤害不了他？因为他没有将自己置于死地。不将自己置于死地，不等于逃命，而是不急于一时，等到恰当时机，才做该做的事。急于一时、不择时机或没事瞎折腾就叫，找死。因为他会把自己置于死地。
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二元对立是人们自己的执着所构成的，超越它之后就不会再有对立。比如，你认为对方不好，是你的善恶分别心导致的，没有善恶分别心，你就会觉得对方很好。
心好，就会觉得世界很好。如果觉得有个东西不好，就要明白那是自己的心在对抗，觉得那个东西不符合自己的标准。
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