读懂《周易》乾卦，就读懂了人生

乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦，代进取、创造的力量。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，代表着天地万物变化的规律；代表着人生、或人的事业发展的六个阶段，即潜、现、惕、跃、飞，亢。乾最大的美德是刚健、自强不息。

《周易》上说，乾：元，亨，利，贞。乾卦广大、亨通、吉利、纯正，四德具备，因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实。乾卦由天道而至人道，读懂了乾卦就读懂了人生，也就读懂了做人做事的大智慧。

第一阶段：潜

初九：潜龙，勿用。

潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。

这是告诉我们大家要有“潜”的意识。“潜”是教我们要做好准备，就是蓄势，储存能量，以观时事。而这里的“勿用”是说不要急着显山露水，先要做好前期准备工作。以“不用”的立场来“用”。当你准备好了以后还要伺机、伺时而动。时机也是成事很重要的因素。“时”不对了也不行，《易经》里面很讲究“时”的。

这方面比较典型就是诸葛亮，他没有出山之前，曾在南阳耕读，号称“卧龙先生”，遇到合适的时机，才出山一展身手。

这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过干显露才干会对自己不利的。但此句经文并非是让人消极地等待，而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个奇怪的动物，它奇怪在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隐能现。所以君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机，那么等时机来了，你力量却不足，又怎么能像龙一样大、伸、现呢？

第二阶段：现

九二：见龙在田，利见大人。

当你经过第一爻“潜”后，就步入了第二爻“现”。就是说你已经“潜伏”了很久了，做好了准备，这时时机也到了，你该“显现”出来了。但是要怎样显现既能得到人们的认可又能不招来“打压”呢？

潜龙蓄积力量，总是要把握一定的时机崭露头角。如果一直都默默韬光养晦，则是无法进步发展，立身创业的。

第三阶段：惕

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。

亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。

《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。你已经显现出来了，可能已经取得一定的成绩了，这时旁边的人开始注意你了，一旦引起别人对你的注意，那么就会不经意地引起对你的嫉妒或者挑剔等各种态度。这时你要提高警惕，千万不要因为自己所做的一点成绩而自满、得意，应时时刻刻检讨、省视自己的言行，以防人家抓住你的小辫子，要行得正、要无咎。同时也要准备蕴藏更多的能量以挑更大的担子。

第四阶段：跃

九四：或跃在渊，无咎。

龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。此爻给人的启示是：进退有据。

从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现。

跃是一种大的发展和进步，往往需要我们抓住机会，在努力拼搏中将我们的事业和人生推向更高处。

第五阶段：飞

九五：飞龙在天，利见大人。

“飞龙在天，乃位乎天德。”这个位就是“天”。巨龙高飞上天，说明此时阳气旺盛正当天位，具备天的美德。天德刚健强劲，自强不息。只要具备了天德，那你就会要雨得雨，要风得风，顺风顺水。“先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

“九五”是人生中的最高峰。这是人一生中极其重要的一个阶段，我们苦心经营，孜孜不倦，也无非是求得有朝一日飞龙在天。

此爻为君爻，“九五之尊”也是由此而来。若是在古代的政治阶层，得到这一爻就意味着国泰民安，风调雨顺，国家正处于繁盛期。对于一个人来说，得到这一爻，则说明事业巅峰即将来临，人生的指针正处在宏图大展的好时机上。

第六阶段：亢

上九：亢龙，有悔。

亢龙就是飞的过高的龙。“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！“

一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要戒骄戒躁，不自满，要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

春秋时期，范蠡和文种共同辅佐勾践成就霸业，范蠡急流勇退，最终成为民间豪富。而文种则是知进不知退，最后被勾践赐死。汉初韩信，也正是因为没有看破进退之道，才会惨死于妇人之手。

亢龙，有悔。这告诉我们，知进知退，知进退存亡而不失其正，才能够保身，保富贵，保持事业的兴旺和不断发展。

结语:

“天行健，君子以自强不息。”这是对乾精神的总结。君子在人生或者事业的不同阶段，都能把握时机，采取不同的行动，不断进取，自强不息。这也是我们中国人骨子里的自强，进取精神。值得每一个龙的子孙拥有。

附注：

乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

第一卦 乾下乾上 乾元亨，利贞。

初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？

子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？

子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？

子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。

《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。”

管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。古语说：“不学易，不可为将相”。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。

乾：元，亨，利，贞。

无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定义不一样，老板可能认为有10个亿才算成功，经理人可能想成为金领算是成功，员工认为只要与房子，生活美满就是成功了。但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些类似的规律，要经过的几个步骤和容易犯几个错误，这就是乾卦反应的内容。卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫，不断修炼自己，提升素质，也就是“天行健，君子以自强不息”，在这个过程中要找到支持者，尤其是来自上司的支持。

初九：潜龙，勿用。

作为一个员工新加入公司；作为经理新接手一个部门；作为老板开创新事业，都要牢记“潜”字，要学会默默地等待机会。

你是龙，你很有能力，这只是你个人的看法而已，别人可能认为自己有能力，你是“虫”。这时过于张扬很危险，因为别人在评价你、在琢磨你、在评估你的实力。而你不了解情况，不了解别人，这时盲目许愿、盲目决策非常危险。

企业的新人、接受新部门、开辟新市场，都要经过三个阶段：第一阶段是看：别人在看你到底有没有实力。如果没有相当的实力，你的位置一定坐不稳当，打下来的市场也守不住。第二阶段是打：你有实力，我也要打击你，让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。第三阶段是拉：暂时没有打死，你工作表现还不错，就采取各种手段拉拢，为我所用，一起来对付别的对手。

在刚开始的阶段就可能遭受这三种力量，如果你过早地露头角，就是“敌人在暗处，你在明处”，失败的一定是你。你的上司会为你的决策感到突然，认为你太嫩，太毛躁；你的下属会感到觉茫然，认为你不了解情况。多给上司，给下属，也给你自己一点时间，做“潜龙”，时间是建立信任和理解的基础。

九二：见龙在田，利见大人。

初期“潜”是可以的，长期就不行了，总要有所作为，否则就真是“虫”，或“死龙”了。

我们经常听到俗语说：“是非总因多开口，烦恼皆因强出头。”想要有所作为的人，一定要出头，但绝对不可以强出。在出头以前要评估一下，周围的环境允许吗？你的上司支持吗？自己的实力够吗？如果这三个条件都具备，就可以出了。其中自己的实力是基础，上司“大人”的支持最关键。没有上司的支持，别人也可能不支持，你也一定没有信心，就不会成功。

在得到上司支持时，场合与时机也很重要。这里说的是“在田”，也就是在基层。当上司去基层视察时，提出自己的想法是个好时机，如果合理，一定会得到批准，因为上司正是“带着政策下来的”。如果是“在厅堂”，上司的架子摆得十足，通过你的方案恐怕不容易，要经过一些波折，才符合公司的“管理规定”。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

在出头时也要非常小心，毕竟很多人习惯一个干，一个看，还有一个在捣乱。在具体操作时，要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重，大事小事都慎重，这样才没有过错。就象张瑞敏说的：“战战兢兢、如履薄冰。”就是这种感觉，只有这样才可能“厉无咎”，没有过错。

当然了，在慎重的同时，要不断提升自己的实力，“乾乾”地努力，毕竟这是你的基础。每天都三省吾身，为别人做事，有没有不忠诚；与朋友交往，是不是不守信用；学习到的东西，有没有实践。

九四：或跃在渊，无咎。

在出头的过程中，一定会遇到困难，这时要重新评价上司支持的程度，和周围的环境的允许度，有时也可以试探一下，可以这样做吗？只要适度，就没有什么过错。如果允许就要飞“跃”，如果不允许，就要返回来，深藏在“渊”中，再不断地修炼自己，提高自己的能力。大家会评价：“这小子很有上进心，就是现在能力还差一点，环境也不是很配合，失败是可以理解的。”上司以后一定会给你机会。

九五：飞龙在天，利见大人。

当做出成绩时，就由“潜龙”变成了“飞龙”了。成绩得到上司的认可，才真正是成绩，这样对上司和个人都有利。

成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官了，“在天”了。这时不妨把“利益”让给别人一点，尤其是你的上司。上司分享你的成绩是应该的，否则你会被别人骂成：“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇，忘了娘。”在这个阶段，名利双收不是好事。

上九：亢龙有悔。

终于成功了，在分享成功果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。所以当你得意时不要忘形，而是要忘记成功，从零开始，否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”。

用九：见群龙无首，吉。

自己成功了不是真正的成功，“独乐乐，不若与众人乐”，一定要把整个团队带起来共同成功。这时就要授权，让下面的人有自己明确的目标，有前进的动力，成为龙。这样领袖群龙的领导人才真正安全，企业才真正安全，对群龙的管理要“无为而治”，如果领导太有作为了，下面的人就发挥不出能力。当然了手下要是都是龙才“吉”，如果都是“虫”，就是“大凶”。作为下属，看到领导给自己成为“龙”的机会，授权给自己，一定会努力工作，在为自己“成龙”的过程中，为企业创造价值。

《周易》一书，虽只有短短六十四卦，三百八十六爻，然则全面揭示了宇宙人生的道理。它包罗万象，言简意赅，虽言近而触意远，常常言此而及彼，读时当以易的思维去想，解时当懂的去普遍联系。用静止不变的心无法读易，以辨证思维的法解易为的！

乾卦的卦辞：乾，元，亨，利，贞。

乾在我国古代乾象征着天，象征着阳，有天地才有万物，所以乾卦和坤卦是易经的第一和第二卦。

乾卦的卦辞中，“元”代表原始、开端的意思；“亨”是通达；“利”是祥和；“贞”是正直、坚定。乾卦卦辞的意思是：“天是万物的根源，通达无阻，祥和有序，端正执着。”乾卦的卦辞告诉我们，做事一定要动机端正，而且要执着，才能够通达无阻，最后的结果才能够祥和圆满。

下面我们说乾卦的六个爻的爻辞，乾卦的爻辞太经典了，从下向上囊括了人和物由初生到发展到兴盛到衰落的整个过程。

初九，潜龙勿用。这是乾卦第一爻的爻辞。“潜龙”，我们可以理解为刚刚初生或者是潜藏的龙，“勿用”可以理解为不可以施展自己的威力。也就是说潜藏的龙，不可以施展自己的威力。这是第一道阳爻，阳气刚刚发生，没有形成气候，所以不可以施展威力。

这一爻告诫我们，做人做事的开端，不可以锋芒毕露，尤其是自己的实力还不强的时候，更需要隐忍，伺机而动。（怎么样，这个被当今无数书籍奉为经典的道理，我国祖先留下来的易经在几千年前就已经阐释出来了。您还觉得易经只是一本占卜的书么？）

九二，见龙在田，利见大人。这是乾卦的第二爻。这句话的意思是说随着自己实力的积累，龙逐渐出现在了田野，可以与对自己有帮助的人或者群体接近了，可以给他们带去利益，同时也对自己有利。

这一爻告诉我们，当自己的实力积聚到一定阶段的时候，是可以找他人或者一个群体来帮助自己，以更大的积累力量。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。这是第三爻。“乾乾”是奋发图强的意思，“惕”是警惕的意思，“咎”是过失的意思。这一爻的意思是说，当自己的实力变得更强的时候，更需要时刻奋发，日夜警惕，谨慎小心，才能够避免过失与灾难。

这一爻告诉我们，当我们正处于成长和发展的时期，羽翼未丰，更应当发奋图强，戒骄戒躁，才能够避免灾祸。

九四，或跃在渊，无咎。乾卦的第四爻。“或”是将要的意思，“跃”是飞腾的意思，“渊”是上面是天空，下面是深水的深潭的意思。这一爻的意思是说，龙已经在水中了，所谓蛟龙得水，将要腾飞，是继续在渊中潜伏还是腾空而起，到了决定自己进退的时候了，只要把握好时机，就不会发生过失或灾难。

这一爻告诉我们，实力积累到一定阶段之后，跃跃欲试想要更进一步，一定要把握好最有利的时机。

九五，飞龙在天，利见大人。这是乾卦的第五爻。这一爻的意思是说，龙积累了全部的力量，已经腾飞起来了，可以施展自己的全部才能，对自己，对他人都有利，但是不可以脱离集体、脱离群众。（说点题外话：这一爻在古代多指皇帝，所谓“九五之尊”，虽不是出自易经，但是作为“九五”是有一定的易学哲理的。）

这一爻告诉我们，到了大展宏图的时候了，对自己、对他人都有利。但是不要脱离周边的人，周边的人也应当向有能力的人靠拢，支持他大展宏图。

上九，亢龙有悔。这一爻，是乾卦最高的一爻，已经到达了顶点。“亢”是高的意思。这一爻说的是，龙继续向上腾飞，到达了顶端，已经没有了腾飞的空间，想上上不去，想下下不来，进退两难，所以后悔。上九的位置显然不如九五，上九是在告诫九五，必须居高思危，不可过分追求自我的满足，以致进退两难。

这一爻教诲我们，不可过分追求自我的满足，否则将会乐极生悲。物极必反、盛极而衰是大自然的法则。务必引以为戒。

下面我们来总结一下，正所谓，天行健，君子以自强不息，纵观整个乾卦，体现的都是胸怀大志，昂扬进取，自强不息，才能够成功。在事物发展的道路上，要经历“潜伏勿动、初露头角、奋发图强、伺机而动、大展宏图、盛极而衰”这一过程。

如何才能够取得成功呢？当时机还没有到来的时候，充分利用自己的低谷期充实力量，积蓄自己，而不可轻举妄动；在自己的力量不够强大时，要借助周围的人的帮助；当事业有所进展的时候要兢兢业业，小心谨慎；当自己的力量强大的时候要把握时机，伺机而动；当事业到达巅峰的时候要发挥自己的潜能，不能脱离群众；当事业过去了巅峰期后，一定要把握尺度，知道进退，选择隐退，未尝不是自己的明智之举。

卦解读——乾

一、乾卦解读

卦辞：元亨，利贞。

乾卦以龙为象征，讲述男性（或主要指男性）开创事业的全过程。阴主“静”而阳主“动”，所以，乾卦具有“动”的特性。又因为乾卦的六个爻皆为阳爻，所以乾还具有“健”的特性。震卦也是主“动”，但只是阴转阳时的初动，没有“健”这一特性。这个“健”和“动”两大特性贯穿了六个爻，理解爻辞时，一定要结合这二特性，也正因为有“健”这一特性，才使乾卦有足够的“动力”。所以，象辞说“天行健，君子以自强不息。”

“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对乾卦的感叹，注意，这个万物可以指整个宇宙的万事万物，这时的乾是指绝对的乾，是大“乾”。如果占卜时是问某个家庭、某个公司或某件事，这时的“乾”就是家庭中的“父”、公司的创办人或某件事的直接肇事人。如果占上卜对象变了，你仍将乾比作真实的“天”，这就误解了易经。你所占卜的事情，它一定有一个主宰，这个主宰就是“乾”，就是“天”。

“云行雨施，品物流行。”这是讲“天”所产生的“万物”要发生许多变化，而这些变化的原因都是这个“天”所引起的。“大明终始，六位始成，时乘六龙以御天。”乾六爻皆阳，故称大明。大明的全过程分为六个阶段，以龙为象征来表现不同的作用。

之所以用“龙”来作比方，是因为龙具有“强健、好动”的特性。有人认为以龙比喻乾卦，这是根据二十八宿天象青龙而来，也有人认为龙是“龙马”，指雄性的领头马，总之龙的特性最适合代表乾卦。六龙其实是一个龙在六个不同时期的不同表现，有人形象地称之为：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。

“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”刚才讲道乾道的特点是健而动，这个“动”不是乱动、瞎动，是按规律在动，所以称为“正性命”。“性”指事物固有特性，例如性格、本性等都是天生的。“命”是“性”的结果，有什么样的性就有什么样的“命”，所以这二字经常连在一起使用。“各正性命”就是各自发挥自己的特长来运动。这样才不致形成大乱，所以能保合大和。

“首出庶物，万国咸宁。”这是上一句的结果，各正性命乃至大和，这样就能产生万物，且万物咸宁。庶是“多、众”的意思，庶物就是万物，万国也指万物。乾卦的一种理想结果，也是儒家的美好愿望，因为事实上，阳气好动，如果没有阴气的协助，则一定四处碰壁，到处争斗，伤及自身。只有阴阳调和才能万国咸宁。

元亨利贞，整句卦辞的意思是：乾卦从一开始就非常亨通，有利于事物的发展，必将取得较好的结果。

初九爻：潜龙，勿用。

阳其变致于神，若龙，故喻以龙。初二为地，初在地之下，故名潜。初九变而生巽，      巽为不果，故目勿用。

潜龙，潜伏在水底之龙，比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用，这也是第七章细讲过的，并不是不用的意思，而是正在积蓄力量，做准备工作的意思。整句的意思：潜在水底之蛟龙，正在积极聚集力量，做好工作，为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生，有知识有文化，好比潜龙，正如小象所说“阳在下也”，但因缺乏各方面的经验，需要应付各种复杂事务的锻炼，在现象上，初九爻是最下面的爻，处于只是“勿用”的阶段。

九二爻：见龙在田，利见大人。

初二在地之上，故曰田。九二变而生离，离为目，故曰现曰见。变离而应九五，九五      大人，故利见大人。

见龙在田的“见”通“现”，是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思：龙发挥自身的力量，有了一片广阔的用武之地，得到更高层人物的赏识。上面所说的大学生经过几年埋头苦干，作出了成绩，逐渐成为了骨干，领导也开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻，正是英雄用武之时。

九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

乾为天为一日，九三为内卦之终，故云终日，故云夕。在内卦乾中，又在互乾中，故     云乾乾。变而生互巽，巽为命戒，故云惕若。

惕，警惕，高度地思想集中。厉，严厉。“终日乾乾”这很难解释，不管其它书上如何翻译，小雅总觉得缺少理由，便怀疑是否原文有误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》，这才发现原来的文字是“终日键键”，这样就非常好理解，也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻，已经走上了领导岗位，自己的任何一个小错误，都将影响手下人的工作，因此必须整天有充沛的精力，时时刻刻严厉要求自己或部下，这样才能做到没有过失。小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地给自己提醒加油，使自己保持健壮。

九四爻：或跃在渊，无咎。

九四变而生巽生兑，巽为进退为跃兑为渊。故云或跃在渊。

“或”表示不是全部，不是始终，只是部分或一时。整句意思：一时跳出深渊，这并没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻，说明地位已经发生了质的变化，处于高层人物，为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容，都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“跃”字。小象说“进无咎也”，意思是积极进取是可以的。

九五爻：飞龙在天，利见大人。

天位。九五变而生离，离为飞升，故云飞龙在天。

九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的最高最尊位置，因此，爻辞用了一个“飞”字，说明已经能达到自己能力的最高处，又因为乾卦阳气充足，所以仍然利见大人。注意，既然达到了最高位置，为什么还有比自己更高的“大人”？这是因为九五爻只是一个爻位，这是行政权力最高的位置，还有比这更高的退居的爻位，你只是到了这个行政最高位，所以小象说“大人造也”，造，就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了。

上九爻：亢龙有悔。

亢天高之穷极也，变而为兑。兑为毁折，故云有悔。

亢，kàng，本意为颈，《说文解字注》上说“鸟飞而下”，飞到最高处开始向下的鸟为亢鸟。因此，飞到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻，已经达到最高层，没有了奋斗的目标和动力，是以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意。占卜遇到这一爻，就要功成身退，否则就凶险。

任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极，阴气开始产生。处于这一爻的人，如果能无为，不图功名，放手让他人干事，则吉，反之则一定有悔。

《文言》是孔门弟子后期所作，对乾坤二卦用儒家思想来诠释，后来，周易就成了儒家的经中之经了。易经反映万事万物的规律，当然也能反映儒家思想。十二辟卦可以被用来表示月份的阴阳消长，风水也可以将四维与天干地支组合成二十四山，可见，易经八卦只不过是一种代表符号，占卜家赋予它合理，那它就是算命的工具；儒家赋予它思想，它就是儒家经典。

八卦就是一种符号，象二进制一样的符号。这种符号应用到算珠上就是算盘，应用到电脑上就是计算机，应用到易经中就是八卦。所以，易经可以为儒家所用，也可以为道家、佛家所用，用它来解释现代中国也可以。可以说周易中的《十翼》是儒家经典，也可以说通行本周易是儒家经典，但不能说易经只是儒家经典。前面小雅的解读虽然在一些细节上与下文略有不同，但总体思想上并没有与儒家相违背。

元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。

这一段内容，小雅认为不是孔子所说，乃孔子弟子的言论，将元、亨、利、贞分为四种品德，这样一分导致无数后人曲解易经。下文当中的“子曰”部分可能的确是孔子所言，因为孔门弟子即使当老师，也只能称“有子”、“曾子”等加上姓，用以与先师孔子相区别。

其字面意思是：元是诸善之首，亨是完美之荟萃，利是各得其宜的和谐，贞是事情的主干。君子本体为仁，因此能领导众人；美好言行集于一身就一定是各方面符合礼仪规范；对万物有利，则必定暗合道义；忠贞坚忍就足以使事业成功。作为君子就要身体力行符合这元亨利贞四德。

潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。

象潜龙这一类人是有德而归隐的人，他不会因世道风气的影响而改变自己，也不会因为名声而活着；怀才隐居于世人之中而不会有屈才的烦闷。高兴时就出来为民做有点德之事，一受到阻力就归隐，没有人可以将他请出来，这就是潜龙的性格。

见龙在田，利见大人，何谓也？子曰 ：龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。

这句是解释九二爻，因其居中符合中庸之道，即“信”于中中庸之“言”，“谨”于中庸之“行”，让邪念空闲不用而保存真诚，与人为善而不自耀其功，德性广博而感化世人。这就是见龙在田利见大人的君子品德。

君子终日乾乾，无咎。何谓也？子曰:君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

这句解释九三爻辞，君子要不断增进品德修养，做人做事要讲忠信，这就是进德。撰文著书要说实话、说良心话，不能说一套做一套，只有内外相一致，才有功业可居。预知事情能发展何种地步，就做到何种地步，这样的人可以与他讨论事情的微妙之处；预知事情能有何种结果，就以何种结果终止，这样的人可以与他存问道义。因此，处于高位就不能骄傲，处于低位也不需要忧虑。这样时时警惕，虽有危险也无大碍。

或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。

这句解释九四爻辞，人的一生之中，居于高峰和低谷的事情并不是邪气所致。进与退之间并不恒定，这也不是你与众不同。事业上无进展时，就就在德业方面多下功夫，积极进取，这样才能做到无咎。

飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

这句解释九五爻辞，其实省略了一些主语，即（德高望重之人登高一呼，则）支持此人的民众积极响应，相互团结在一起，（支持这个品德高尚之人，即九五爻这个龙）之所以有这种现象，这是和“水顺从湿地而走，火顺着干燥处而烧，云跟随着龙，风常伴着虎行”等道理是一样的。

亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。

这句解释上九爻辞，字面意思几乎不需要翻译，贵而无位，高而无民，一方面是说该爻已经超过九五之尊，另一方面是指民众为九五所用，因此才会“贤人在下而无辅”。这时如果无所作为还可以，如果仍然放不下事情，则必然有悔。

潜龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

潜龙勿用是处于下层之故。见龙在田（字面上是时间未到，这是说不通的）。终日乾乾是指认真做事。或跃在渊自己尝试。飞龙在天是天下大治的局面。亢龙有悔是末路穷尽之意。用九是天下已治。

这段文字通俗易懂，并没有翻译的必要，值得一说的是“时舍也”，小雅几乎翻遍了所有古今解释，没有一个是让人信服的。知之为知之，不知为不知，在此呼吁专家们不要忽悠读者。此处是不是文字有错，我们可以留下疑点来讨论，不要强行把不相干的意思混进来。

潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾龙勿用是阳气潜藏之故。见龙在田，这时天下文明。终日乾乾，与时俱进之意。或跃在渊，事业到了需要变革之时。飞龙在天，德高而权重都已经到了顶点。亢龙有悔，已经超过了顶点。用九，这是自然规律的体现。

乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。

乾元是从一开始起就亨通顺利。利贞是指事物的禀性和气质。乾从一开始就是大利来奉献天下，而从不宣扬，真是伟大啊。纯阳刚健，其性刚强，其行劲健，是因为纯阳的缘故。六爻的变化，旁通各种情势。分不同时段，假借六龙来说明乾道性质。云行雨施，济助天下。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子以成就德行作为行为本分，因为人的行为是每都可以看得见的。之所以称之为潜龙，一是因为德行要隐藏而不是好表现，唯恐他人不知。二是品德的修行还没有完成，所以还没有达到“用”的地步。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。

君子通过学习不数年积累知识，用多问来辩明是非，用宽广的胸怀与人相处，以仁爱之心来行事。这就是见龙在田利见大人的君子品德。

九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九三爻为阳多重叠之处，因而为重刚，但又不得中，处于上不在天，下不在田的位置，用现在的话说处在半空中，处在危境之中。但因为充足又发奋图强，处处小心谨慎，所以，虽危无咎。

九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

九四爻也是为阳多重叠之处，因而为重刚，但又不得中，处于上不在天，下不在田的位置。至此为止和上一句相同，“中不在人，故或之”，这是解释“或跃在渊”的“或”。不过古今专家的解释很勉强，认为九三爻和九四爻在卦象上为人道，但人立于地，所以九三在人而九四符合“中不在人”，小雅不信此解释，也没有更好的解释，所以这儿是一个疑点。

小雅在解释时认为“或”是指一部分，可以指时间，也可以指部分人。此处，显然不是指“部分”的意思，而是“疑惑”之意，这是不同的理解，有待于大家一起讨论。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？

所谓的大人，能与天地同德（天地无偿地生养万物之德），与日月同明（日月给万物带来光明），让人们按四时季节劳作，体察鬼神吉凶之事。先天的自然规律不相违背，后天可以改造之事也要符合。不违天时，也不违地、人和鬼神。

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

所谓“亢”的意思，只知道进而不知道退，只知道存而不知道亡，只知道得而不知道丧。这样能算圣人吗？既知进也知退，又不失正大光明，这才是圣人的标准。

周易第1卦详解

乾卦原文

乾。元，亨，利，贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

白话文解释

乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

《断易天机》解

乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。

北宋易学家邵雍解

刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。

得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：临事刚健，自强不息。

财运：施比受有福，不利买而利卖。

家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。

身体：保健有恒。

传统解卦

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

大象：天行刚健，自强不息。

运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。

事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。

经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

台湾张铭仁解卦

天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。

解释：刚健稳固。

特性：积极，刚毅，努力，认真，有耐性，坚忍，正派，主动，慷慨，严律，重名誉。

运势：有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子。六亲和睦，凡事谦和为贵，可吉。

家运：繁昌兴隆，须小心口舌之争。

疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。

胎孕：有不安之兆，宜小心保养。

子女：儿女健康，幸福有为。

周转：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。

买卖：小利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。

等人：一定会来。

寻人：已远走高飞，不易找到，在西北方向。

失物：可望寻回。

外出：利于出行，结伴而行更佳。

考试：有望取得好成绩。

诉讼：宜据理力争。

求事：有贵人提拔，可发展，称心。

改行：占得此卦不宜改行。

开业：开业者需要耐心观望。

周易第1卦初九爻详解

初九爻辞

初九。潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

白话文解释

初九：潜藏的龙，无法施展。

《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：培养实力，等待机会。

财运：宜守不宜攻。

家宅：娶妻小心。

身体：保养为宜。

初九变卦

初九爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第1卦九二爻详解

九二爻辞

九二。见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

白话文解释

九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得贵人之助，有发展机会。

财运：开始涨价，官方采购。

家宅：婚姻大吉。

身体：运动健身。

九二变卦

九二爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

周易第1卦九三爻详解

九三爻辞

九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

白话文解释

九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名未显，戒慎免咎。

财运：日夜防范，可脱险获利。

家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲。

身体：小心保养。

九三变卦

九三爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

周易第1卦九四爻详解

九四爻辞

九四。或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

白话文解释

九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。

《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一举成名。

财运：物价高涨，可保无咎。

家宅：有一时振兴之象。

身体：继续健身。

九四变卦

九四爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第1卦九五爻详解

九五爻辞

九五。飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

白话文解释

九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。

《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：直上云霄。

财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。

家宅：富贵之家。

身体：蒙天所召，不吉。

九五变卦

九五爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

周易第1卦上九爻详解

上九爻辞

上九。亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

白话文解释

上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。

《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：由满招损，退而自省。

财运：过盈则必有亏。

家宅：婚嫁不利。

身体：命在旦夕。

上九变卦

上九爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

《周易•乾卦》由几部分组成：

1. 六爻组成的卦象，伏羲所画；

2. 卦辞及爻辞，即周易经文，文王所作；

3. 彖传，象传，文言，为孔子所作易传。

卦辞为彖，即断语。彖传解释卦辞。爻辞为每一爻之小象。象传解释卦中大小象。文言，即文王之言，解释文王卦爻辞之意。其中彖传象传为六十四卦皆有，文言为乾坤二卦所独有。

周易以乾坤二卦居首。乾坤即阴阳，六十四卦皆为乾爻坤爻积累而成。阳为实，阴为虚，周易重实，故又以乾卦居首。易为占卜之意。周易之周，取自乾卦元亨利贞往而复始周流不息之德。

下面逐段解读经文。为免繁琐，不再列举诸家注释，直接讲述尚秉和先生的结论。主要转述尚秉和先生《周易尚氏学》的论述，我不太理解之处就从略了。若有兴趣，可以直接看书，或许所得更多。

1. 乾，元亨利贞。

乾，健也。元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北。周易的世界观是循环论，天象人事皆是循环往复，盛衰相继。乾为天，日月星辰的天象推移，每时每刻都在进行，没有一刻懈怠止息，此为乾卦健动之德，而天象之运动皆为循环往复。

扬雄仿《周易》而作《太玄》，拟元亨利贞为罔直蒙酋冥。直蒙酋即元亨利，罔冥为贞。太玄对此五字的诠释，可以用来理解元亨利贞四字：“罔，北方也，冬也，未有形也。直，东方也，春也，直而未有文也。蒙，南方也，夏也，物之修长也。酋，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形则复于无形，故曰冥。故万物罔乎北，直乎东，蒙乎南，酋乎西，冥乎北。罔舍其气，直触其类，蒙极其修，酋考其就，冥反其奥。罔蒙相极，直酋相敕。出冥入冥，新故代更。将来者进，成功者退。已用则贱，当时则贵。”

2. 初九：潜龙勿用。

周易用于筮，筮得六七八九，七九为阳，六八为阴。九六为太阳太阴，七八为少阳少阴。周易爻辞皆只言九六，不言七八。因为阳极则返阴，阴极则返阳，九变八，六变七，七八则不变动，故用九六为占。

乾坤二卦爻辞，需结合十二消息卦来理解。消，去也。息，涨也。阳息至初爻，时当复卦，即太玄之罔，未有形也。初为下，故曰潜。龙比喻阳气。阳在下，故曰勿用。处于勿用之时之位，君子当贞正自守。

3. 九二：见龙在田，利见大人。

初二爻为地位，三四爻为人位，五六爻为天位。二在地上，故曰田。阳为龙为大人。见字为出现之意。二居下卦之中，故大人宜于此时出现。阳息至二为临卦，阳出地上，由潜而显，大人应效法之。

4. 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾为君子，为大明，为日。三居下卦之终，故曰终日，曰夕。惕，忧思也。厉，危也。能思危，故虽危无咎。阳息至三为泰卦，万物思奋，人事亦如此。

5. 九四：或跃在渊。无咎。

乾为江河，为渊。跃，起也。四居上卦之下，故曰跃渊。或，疑也。事可行则行，不可则止，故无咎。阳息至四为大壮，百果草木甲坼之时。

6. 九五：飞龙在天，利见大人。

五为天位，阳为龙，故曰飞龙在天。五为天子位，又居上卦之中，故利于大人出现。阳息至五为夬卦，万物繁荣。

7. 上九：亢龙有悔。

穷高曰亢。上九居卦之极，故曰穷，居六爻之上，故曰高。物极必反，故亢龙有悔。太玄云，成功者退。

8. 用九，见群龙无首，吉。

用即变动，用九指爻遇九则动，遇七则不动。九为极多，故曰群龙。阳极则变阴，阳为首，阴为腹，阳变阴故曰无首。以阳刚居首则易召物忌，变阴则以柔济刚，故吉。

9. 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

此段释元亨利贞。

乾元，乾之元气。于时为春，故曰万物资始。统天，言乾元统领万物，总治一切。此句释元字。

坎为云为雨，坎得乾之中爻。坤为品物，乾入坤成坎，故曰流形。言阴阳和而为雨，品物润泽，万物洁齐。此句释亨字。

乾为大明，为日，日的运行成就了昼夜和四季。六位指六爻之位。时成，谓利字为当成之时。即太玄所谓酋西方也，秋也，万物皆成象而就。六龙指六阳时，即子寅辰午申戌。时乘六龙以御天，谓乾乘六阳时统御天道。此句释利字。

贞字于时为冬，万物自有入无，由动之静，故曰变化。太玄云，出冥入冥，新故代更。入冥即为变，出冥为变后之化。正者，定也。性命者，精神也。保和者，固也。太和者，元气也。言万物静定无为，养育其生命元气。此句释贞字。

首出庶物者，贞下又启元也。解释元亨利贞四字之后，再释元字，表示元亨利贞周而复始循环往复之意。

10. 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人聚也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

象者，像也。周易大象专以人事为言。天行，即天道。乾为天，为健，为君子。言天道强健不息，君子效法之。

初阳潜伏在下，故曰潜龙。

德普施，言阳出地上，阳德普及万物。

乾盈则阳极而阴生于初，故乾盈返巽。坤盈则阴极而阳生于初，故坤极复震。三爻为下乾之终，故曰反复道。

跃，上也。言由初跃四。

五为天位，故曰飞龙在天。大人聚，即圣人作而万物睹，阴从阳之意。

物极则反，盈则必亏，上爻居卦之终，故曰不可久。

阴阳相济为吉，故曰天德不可为首。

今天就到这里，《文言》部分等下次。