1921年1月1日，28岁的毛泽东在新民学会长沙会员大会第一次发言中讲到：现在国中对于社会问题的解决，显然有两派主张：一派主张改造，一派则主张改良。他认为，改良是补缀办法，应主张大规模改造。并提出，中国的问题本来是世界问题，然从事中国改造不着眼及于世界改造，则所改造必为狭义，必妨碍世界。至于改造的方法，他表示极赞成陈启民（新民学会会员）的主张，即采用俄式道路。
1月2日的发言中，他对当时的世界上解决社会问题的五种方法，社会政策、社会民主主义、激烈方法的共产主义（列宁的主义）、温和方法的共产主义（罗素的主义）和无政府主义作了对比评价，明确表示最宜采用激烈方法的共产主义。
笔者查阅了相关资料，现将这5种解决社会问题的方法简介如下。
1.社会政策。
这是19世纪70年代德国一些经济学家提出的一种社会改良主义，后流行于欧美以及日本，二十世纪初传入中国。
历史背景：19世纪70年代德意志帝国建立，政治的统一和国内统一市场的形成，为资本主义的进一步发展扫清了道路，19世纪90年代后德国工业总产量赶上英国仅次于美国，19世纪末进入垄断资本主义阶段。德国资本主义的迅速发展引起国内阶级矛盾激化和工人运动的蓬勃发展。德国在1871年巴黎公社失败以后成为国际工人运动的中心，马克思主义得到广泛传播，德国工人运动发展促使德国资产阶级与容克地主阶级进一步结合,它们一方面对工人运动进行镇压,另一方面又展开改良性的社会改革运动，力图通过自上而下的改革，加强国家对社会政治、经济的干预、控制，以防止无产阶级革命的发生。适应这一政治需要,由当时的新历史学派代表人物G.von施穆勒等人发起，于1872年成立了“社会政策学会”。
主要代表人物和主张：参加这个学会的经济学家，主要是新历史学派的德国大学教授,如A.H.G.瓦格纳、L.J.布伦塔诺、A.黑尔德等,被称作“讲坛社会主义者”。
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他们反对英国古典经济学派的自由主义，否认古典的抽象演绎法，认为只有在搜集大量资料以后，运用历史归纳法才能得到某些正确结论，并强调用历史统计方法来分析和考察现实经济问题。
他们也反对马克思主义，力图用社会改良取代科学社会主义和国际工人运动。
他们强调伦理道德因素在经济中的地位和作用，也强调法律对经济的制约关系。认为在财产私有制下，经济自由、财产权利、契约关系等都是以法律为依据的，因而也是能由立法所更改的。这成为新历史学派主张利用立法手段进行社会改良的依据。
他们强调国家在社会经济发展中的特殊地位和作用，宣传国家的超阶段性。赞美和推崇当时的普鲁士帝国，把它说成是在阶级之上,为整个社会利益而奋斗的社会王国。
在这些理论基础之上，社会政策的提倡者主张阶级协调，由国家或其他社会力量制订劳动法规，实行社会保险，成立工人组织，兴办福利、救济事业等，来维护资本主义经济。
1890年俾斯麦下台以后，社会政策学派在受到外部批判和内部论争情况下,逐步走向衰落。1935年，随着社会政策学会被纳粹党取缔和社会政策学派的解体，这个学派的思想主张也失去赖以实现的基础。
2.社会民主主义
这是指二十世纪初期的第二国际机会主义，是19世纪末20世纪初国际工人运动中出现的一种歪曲、修正和否定马克思主义的机会主义思潮。主要代表人物是德国社会民主党人伯恩施坦。
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1895年恩格斯逝世后，曾经是马克思主义正统派的代表伯恩施坦发表一系列文章，开始对马克思主义进行“全面”和“系统”的修正。1899年出版了他的代表作《社会主义的前提和社会民主党的任务》，使其对马克思主义的看法及观点更加系统化，并以完整的形式从哲学、政治经济学和科学社会主义方面修正和否定马克思主义。
伯恩斯坦认为资本主义制度有调整和改进能力，所以用不着也不应该依靠暴力，反对无产阶级实行暴力革命和无产阶级专政，主张无产阶级走议会道路，宣扬资产阶级民主和阶级调和，通过占领议会、掌握立法行政权力，逐步实现社会主义理想。其实质是忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度及其演变的基本特点，为谋求一时的实际利益而牺牲无产阶级的根本利益。
社会民主主义的出现是资本主义数十年和平发展的产物，是一种国际现象，它曾给国际工人运动造成极大的危害，导致了国际社会主义运动的分裂和第二国际的破产。以列宁为代表的马克思主义者同它进行了坚决斗争。五四运动前后，中国也有极少数人宣扬过这种主义。中国早期一批具有共产主义思想的知识分子在努力宣传马克思主义的同时就对第二国际的社会民主主义思潮进行了批判，杜绝了第二国际机会主义在中国的继续流传，为党的成立和党的指导思想的纯洁扫除了障碍。
3.温和方法的共产主义
这是英国哲学家、社会活动家罗素的一种主张。十月革命后，罗素曾到俄国考察，1920年到1921年来中国讲学，先后在北京、长沙等地演说。在这些演说中，他表示相信“共产主义是一种好学说”，主张用“循序渐进的方法来实行”，不赞成“阶级战争”和“平民专制”，认为中国首要的事情是兴办教育和发展实业。罗素的主张在当时中国学术思想界有相当影响。
罗素，图片来自网络
1920年10月26日至11月2日，湖南省教育会在长沙举行中外名人学术讲演大会，邀请在中国讲学的杜威、罗素，以及北京上海的著名学者蔡元培、吴稚晖等来湖南讲学。其时，正值毛泽东参与发起的湖南自治运动失败，思想迷茫低沉之际，他不仅前往听讲演，还应长沙《大公报》之邀，担任讲演会的特约记录员。
罗素讲演很受欢迎，其宣传的“布尔什维克主义”或“过激主义”在长沙引起很大的反响。毛泽东不仅现场听了罗素讲演《布尔什维克与世界政治》，还参与了对讲演稿记录版本的选择和修订工作，在听或记录杨端六、李石岑、张东荪有关讲演中又进一步了解了罗素的思想主张。
1920年11月，毛泽东又连续收到蔡和森、萧子升、李维汉、罗学瓒等人自法国寄回的关于蒙达尼会议讨论新民学会宗旨修改为“改造中国与世界”和改造方法的信，特别是蔡和森对张东荪、张君劢等资产阶级改良思想的批判和对马克思主义的主张，以及对萧子升无政府主义思想的批判，深刻地影响了他。这一个多月的时间里，毛泽东将罗素的主张与萧子升、李维汉的意见进行充分的比较研究，作出自己的分析判断：
“罗素和子升和笙主张的要点，是‘用教育的方法’，但教育一要有钱，二要有人，三要有机关。现在世界，钱尽在资本家的手；主持教育的人尽是一些资本家或资本家的奴隶；现在世界的学校及报馆两种最重要的教育机关，又尽在资本家的掌握中。总言之，现在世界的教育，是一种资本主义的教育。以资本主义教儿童，这些儿童大了又转而用资本主义教第二代的儿童。……如此，共产党人非取政权，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育权？如此，资本家久握教育权，大鼓吹其资本主义，使共产党人的共产主义宣传，信者日见其微。所以我觉得教育的方法是不行的。”
“罗素在长沙演说，意与子升及和笙同，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血。”
在1921年新民学会新年大会讨论学会“改造中国与世界”的方法问题时，毛泽东鲜明表示“温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的”。
4.无政府主义
无政府主义产生于19世纪中期资本主义矛盾表现出激裂的过程中，它是国际工人运动中的一股小资产阶级社会政治思潮。
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无政府主义否认任何国家和政权，否认任何权力和权威，鼓吹绝对自由、极端民主，主张建立一个“无命令、无权力、无服从、无制裁”的无政府状态的社会。在19世纪80年代末期，中国的无政府主义思想是在由欧洲、日本传入中国同时与老庄的无为思想、中国传统的均平思想、西方的空想社会主义思潮互相糅和的基础上形成的。五四运动前后，这种思潮在中国一部分知识分子和工人中曾经有过较大影响。无政府主义思潮在中国近代史上几起几落，最后在20世纪40年代破产，从中国的政治历史舞台退出。
5.激烈方法的共产主义（列宁的共产主义）
列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是列宁在领导俄国革命的实践中，坚持马克思主义和新的历史时代的无产阶级革命运动相结合，深入研究了资本主义发展到帝国主义阶段的规律，总结了无产阶级和资产阶级阶级斗争的新经验，概括了20世纪初期社会科学、自然科学发展的最新成果，创造性地运用和发展了马克思主义，从而使马克思主义理论达到了一个新阶段，即列宁主义。
列宁主义的基本原则是：1.社会人群最重要的区别在经济基础决定的阶级，阶级（资产阶级和工人阶级）之间是对立的，而且对立的矛盾不可调和。2.工人阶级要以暴力推翻资产阶级的政权，建立无产阶级的政权。无产阶级政权的国家实行集权的公有制。
对于这5种解决社会问题的方法，到底哪种适合中国呢？毛泽东分析的结论是：“社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。社会民主主义，借议会为改造工具，但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。无政府主义否认权力，这种主义恐怕永世都做不到。温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。“激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。”
主要参考资料
1.在新民学会长沙会员大会上的发言，毛泽东文集第1卷，人民出版社。
2.倪德刚，"中国的问题是世界的问题"——毛泽东在1921年的思索，学习时报，2011年3月。
3.韩广富 曹希岭 主编，《中国共产党历史上的1000个为什么》，中共党史出版社。
4.何新，毛泽东与罗素，来源于2017年3月6日的新浪博客“何新老家伙的博客”
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