魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。
说是魏黑卵因为私仇而杀害了丘邴章。丘邴章的儿子来丹想来为父亲报仇。但是来丹虽然报仇心切但是身体太弱了，说他吃饭都要数米的颗粒，虽然愤怒但是也没有办法。而且又不愿意借别人的手来为父亲父亲报仇，他想要亲自杀掉魏黑卵。
黑卵悍志绝众，力抗百夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢，铓锷摧屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏也。
但是这魏黑卵的话他又万夫不挡之勇，他的脖子可以经受的住刀砍，他的胸膛裸漏着让箭去射，刀箭都弯曲了可是他的身体却没有事，就是典型的钢筋铁骨。从来都比较轻视子丹根本没有将他放在眼里。
来丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”
来丹有一个朋友来找他，来丹哭着对他说你来帮我想想办法。来丹的朋友申就告诉他说，我听说卫国有个人叫孔周，他有三把剑，他的童子拿着这把剑竟然吓退了三军，你不如就去找他吧！
然后他就去卫国找到了孔周。
孔周曰：“吾有三剑，唯子所择；皆不能杀，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。
孔周告诉他我这里有三把剑，你可以自己选择。这三把剑的话都不能杀人，我先告诉你形状。这第一把剑叫含光，无形无物你看不见他，不知道有他的存在。拿在手里没有感觉，就好像根本存在一样，刺在人的身体上也看不到伤口，感受不到疼痛。
二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也6。
第二把剑叫做承影，蛟分承影, 雁落忘归，在早晨的时候你站在北面观察，可以看到他淡淡的影子。这把剑你看不到他具体的存在，但是你可以暗暗看到他的影子。这把剑刺人的时候有轻微的声音，但是感觉不到痛苦。
三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。
第三把剑叫宵练，白天的时候能看见影子看不见光，夜晚的时候只见他的影子不见光芒。用他刺人不见血水，能感受到疼痛，但是伤口即时愈合。
故事的最后是:“来丹拿着最后一把宵练剑来杀黑卵，趁他睡着时砍了他三刀，知道他已经死了就离开了。在门口的时候遇到了黑卵的儿子，他急忙砍了三刀，黑卵的儿子看着问他为什么戏弄自己。这时候来丹才知道这把剑杀不了人。黑卵醒来时觉得浑身疼痛，儿子告诉他昨晚遇到了来丹，昨他朝自己招了三次手，今天醒来自己也浑身疼痛，这家伙应该是学会了妖法。”
这件故事看到这里我们依然有些不明觉厉，有人说这篇故事其实讲的是价值和使用价值。南怀瑾老先生则说这三把剑代表着人的精、气、神。
我们来看看庄子是怎么评价道家的境界和列子的。
庄子在《逍遥游》中说这个世界上有三种圣人分别是，至人、神人、圣人。
至人就是高尚的人，心中没有自己的私利。
神人是不贪图世俗名利的人，他的心中没有功名。
圣人无名，就是说圣人连自己的名字都没有，不以物喜，不以己悲，超脱外界一切的束缚。
而庄子对列子的态度很明确，列子称不上圣人。列子虽然飞的自由自在，但还是要借助风的力量，列子回到家时看到别人的夸赞很开心，也就是有所“待”，所以列子也称不上圣人。
而用三把剑只是讲了一个价值和使用价值的关系那么你就太小看列子了。
《列子，汤问》讲的是奇闻异事，也就是根本不存在的故事，根本也没有人能够做到刀枪不入。所以汤问这些篇章都是在用没有逻辑的故事来讲述列子的人生哲学。
含光，无影无名，摸不着，正好讲述的是道家的最高境界，圣人无名，物我两忘的境界。不子物喜就不以己悲，以不争而成就最大的争夺，这是周庄最高境界的剑。
承影，看到形状却又有影子，感觉不到痛苦却却又有声音。其实这正是庄子口中列子的状态，超脱世俗却又不能真正超脱，追求孤独的人生旅程却又感到些许孤单。
宵练，最次的一把剑却又是一把有血有肉的剑。魏黑卵根本不存在当然有的就杀不死了，正所谓杀人诛心真正的杀死了魏黑卵自己就真正赢了嘛。所以这把剑其实喻指的是一个人烦恼，其实正如我们所认为自己做到了其实又好像没做到，烦恼并不会因为我们某一件事而消失。
列子用最后一篇道家的仇恨观来作为汤问的终结篇其实就是在告诉我们人生烦恼的源泉和人生的三重境界。
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