神隐

有时候需要长时间沉默。一说话就会破法。这是用功的一个过程。有一种功法叫睡功，睡功并不是只有一种，有很多不同的睡功。修睡功的人经常躺在床上，看上去很懒惰，其实他们一直在采集先天之炁，这是一种不着力的进修之法，适合体质虚弱的人。我前两年的文章差点就说破了秘密，现在就懒得说了，云遮雾绕的。这差一点到底是多少呢？就是基本上可以让人短暂经验到。但是很难长久和深入，成为一种常态。就是还有一点点始终没有说，就留了这么一手。

为什么经典读的时候很爽，过后又不行了呢？就是还有一点点不公之于众的。所以这一点点极其重要。理论无法抵达那个地方，因为那个地方只在现前。但光明白这个道理也无法抵达那个地方，因为那个地方是没有道理的。绝对没有任何道理，必须记住这一点。远离讲道理的人。只有直接进入。绝对不能动机巧之心。但平时就是奸伪之人，那就不可能做得到。不能定在这一点，一切都是没用的。没有儒佛道，只有这一点。所有的语言都是为了度化，真道人不需要任何语言。所以我奉劝你们放弃理论，如果你们想走捷径的话。

分别意识之心一起，生死就产生了。由于禅宗的流行，让这个世界上多了无数的狂妄之徒。不要以为禅宗是那么容易入门的，初悟都是很难的，当然口头禅就非常容易。你会念心经吗？那你就会说口头禅。大道的确至简，但这个至简的要点还真不是容易获得的。同样资质的人，谁能获得这个要点，谁就能坐进此道。那就比谁更幸运吧。不牵涉任何玄理。古人只是为了取信于人，才整出那么多名堂。只有一个人走，因为这是不允许拖泥带水的。今后我绝不会为了迁就别人而涉入理论。我没有那么多想法，我只有行法。知我者，安静的坐一坐就可以了，实在没必要说什么。

不自私就无以成道。自私就是自己安住在这个境界，不解释。不要想对错，究竟还是不究竟，要有一颗纯朴的心。纯朴的心就没有这些分别。宗教上的纷争让宗教徒丢失了自己的天堂。只要实行就可以了。对于现代社会上的人，不是坐火车地铁都能修的法，也就没必要去修了。不能从修法中获得源源不断的乐趣，那也不用修了。能够让你自受用的法，才可能会有其他方面的灵验。头脑刚刚涉入理论就要立刻打断它。各行各业都有很多一阐提。就是对此毫无天赋的人。那再怎么努力也学不通，学道当然也不例外。人这一生也太短暂了，必须放弃很多，最重要的就是放弃理论研究。人与神仙是很接近的。做人的最大利好就是可以把这一念定在此道之上，这就是超凡入圣的契机。

如果只是打妄想，那就与神仙之道天壤之别。红尘对于有的人是个大道场，对于其他人就是个烦恼世界，一定要对人的价值有一个明确的定位。人就是候选神仙。不要把短暂的一生消耗在无常的事情上。一定要想办法留住精气神，不管怎样修行，这是最根本的，不聚集精气神，怎么修都没用。不要总是认为自己是一个有血有肉的人，要看到那虚无而永恒不灭的能量。理论让多少人丧失了自信，甘心做一个凡夫。绝对相信超自然的力量就是奇迹发生的原由。受到外界的影响就会干扰修法的磁场。修法的时候必须聚精会神，摒弃一切杂念。你冥想太阳，你就会感受到太阳的温暖。你冥想法，你就会得到法的力量。你天天想些俗人俗事，你就俗不可耐。

世界在法面前是渺小的，应当一心冥想法，而不应该因为世界而分心。法是超越这个世界的一切文化的。法一定要融入生活才行，如果你把法融入了你的心中，自然也就融入了生活。所以对我来说，并不存在每天什么时间段用来修法的问题，我就是在日常中修法的。因为这一点一直都在显现。因为我格外相信缘分，所以我不说讨好别人的话，我不在乎无缘分的人看不懂或不愿看。这个点如果能够一辈子不间断的显现，你就一定死不了。不要想做神仙有什么意思，等你做了神仙自然就明白了。宗教徒就是有太多喜欢瞎想的。不断进入这一点，你就越来越能体验到超人间的存在。这个点是不同世界的连接点。

你需要生活，你不需要了解生活的奥秘，除非你愿意想入非非。上帝允许人不死，但上帝不允许人替代上帝。所以错误的选择就会陷入迷途。我的文章每篇只是说怎样才能长生不死，我没说怎样成为上帝，我没那样的野心，导致毁灭的野心。听了一个人说话，你就会想。这一想，你就离这一点越来越远。要放松，不要把修法当修法，要当成生活方式。实用主义就是确定长生的目标，其他的理论问题，不管也不想。参究是一个很辛苦的法门，甚至让人呕心沥血。但是参究的好处就是只要功夫到了，就能突然之间进入这个点，而且能够持久，这时候自然就放下了所有的理论。不通过理论进入的才能持久。所谓得之难失之难，得之易失之易。这一点也就是玄关。

不管修什么法都要精才行，只要精了就有很大力量。不管什么无上甚深微妙法，只要你修不精就没什么用。生命的元精是永恒不灭的，但你要看清祂才能证成祂。人的意识是怎么回事呢？就是受到局限的神性。人不是要成为上帝，人是要回到伊甸园。命运的启示可能会通过一个普通人的一句普通的话传递给你，带给你巨大的触动。很多人之所以不理解，是因为他们根本无法想象那是怎么回事。不能信道的人就是必死的朽物。对一切都进行物质主义的解释，是与神圣的自我隔绝。有些人天生就眼光短浅，他们这辈子也不可能提升得了。有一种写作是通过启示来进行的。想象自己是生死无常者，就会那样。写作就是修法的一部分，所以我的写作不是普通的写作，或者说我不是为了给人看而写的。

只要你一生精进修持，就会开启神圣意识。众人对于无常是麻木的。只有强烈的无常感才能令人精进。尘世之中，每一个人的命运都是悲剧，这与富贵还是贫穷无关。人生就是应该要出世的。只要我还活在这个世界上，只要我还写作，我宣扬的永远都是出世之道，这是由内在的力量推动的。这一点具有无穷的威力。我说话经常前言不搭后语，因为我不是为说而说，为写而写，我只是站在这一点上发出的感慨。其实我情愿写给鬼神看也不愿写给人看。我只是活在这一点之中。一切都将归于幻灭，必须时刻记得。那么就投入这一点吧，这一点就是不生不灭。只是这个，悟者当下由此悟入，加功修持，不悟者转生妄想。

胡思乱想的根源就是利害之心。不能尝到甜头就不会感兴趣也不会努力。功未至极绝不可以任何理由松懈。不修道的人生还有什么希望呢？不过是暂时享受一下幻影而已。什么叫坐忘？就是连法也遗忘了，就是只有解脱本身存在。如果你理论都忘不了，那你抱着理论干嘛呢？一个纯朴的原始人是最有善根的。我出生在这个世界，就必然受到这个世界的文化的影响。我是一个人，就必然具有人性。我不是要跟这些做对，我是要与其和平共处。我是一个平凡的人，同时我在修道，如此而已。如果不修道，又如何摆脱人生的悲剧呢？那些现世的享乐主义者，他们的心灵层面与我是截然不同的，我是不能无视这个大悲剧的。一个虔诚的修士终究是能够领悟天机的。有些人认为自己不可能放下世俗的享乐，那是因为他们受到的触动还不够深。

我的写作就是冥想。关键就在于立志。只要志向坚定，那么朝闻夕死也是可以的，并不是不修炼几十年就一定不行。关键是不能偏离这个点。所以闻道是最紧要的。一个人今天就要死了，今天才闻道，那么一直到死，他都不离开这一点，他也一样会有善果。所以活一百年不闻道，不如活一日而闻道。所谓闻道，就是获悉诀要。我不打算在这短暂的一生中思索太多深奥的问题，我打算在证得长生以后再去考虑它们。所谓当下就是光速，那你想上一秒钟就不是当下。所以不要准备当下。古人常说退藏于密，那是一个秘密的地方，但就在当下，非悟则不能入。

庄子曰：“天门者无有也，而无有一无有，圣人藏乎是。”不要谈空论有，当下只是不可思议，刹那顿入。《太玄经》云：“藏心于渊，美厥灵根。”进入了灵根，就像一棵树一样，不断成长。这才是真正的隐士，隐入了不死之境，世外桃源，未悟及此，虽有富贵而不能入。一定要在刹那之间悟，拖泥带水是不可能的，悟亦非真。不要心胸狭隘到不能容忍神的存在。不要自大到无视神的存在。至诚的心就能在瞬间顿悟。当私我意识摒弃以后，你就是神的一道光。人类为什么不能直截了当呢？因为人类习惯了妄想。很多佛教徒不自量力想成佛，还是先想想如何出离这危险的境地吧。

人活在世上必须承担不可回避的有限责任。所以有的劳苦是必须承受的，否则就丧失了为人的道义。如果你祈祷了十年没有效验，你就放弃，那未免也太没有信心了。这不是浮躁的人可以的。苏武牧羊十九年全凭信念。哪怕路上只剩下你一个人，也要一直走下去，无论要经历什么。没有殉道的精神就没有成道的可能。为什么必须清心寡欲？这话问得特别外行。稍有经验的人都清楚，只要动了欲念，真炁就会散去，就不可能结丹。结不出仙丹，岂能长生不死？那就是生死凡夫一个。这就是欲望的沉重代价。年轻的时候放纵自己，年纪大了一身都是病痛。倘若幡然悔悟，那么亡羊补牢，也为时不晚。不但身体上有病，精神上也会有抑郁症等问题出现。怎么办呢？就是要补炁，炁补助了就能转危为安。

最后说什么都没有用，就看你有没有实打实的功夫。所以我不怎么跟人交流，我只是在运行真炁。当你把这些问题都想清楚了，你的心就凝定了。人间就是一个过渡的地方。只要你敬信神且能忍耐，总有一天，神会教你一个回天之术。大部分人是接触不到口诀的，口诀属于特例，就像世上什么事情都有特例一样。没有听过天籁的人很少不被世间音乐所迷惑。口诀是一条小路，或者说是后门，所以不需要理论。凡是依口诀而修的人都是孤独的，因为他修的法知者寥寥。上帝对于有的人就是采取特殊教育的方法。放弃了理论就是放弃了与大家交流沟通，因为基础都没有了。我说就从这里进去，别人都听不懂。我基本上是一秒钟修一遍，就是这个速度不断进行下去。这比跟俗人聊天或者讨论理论有趣多了。

在我二十岁的时候，完全没想到是如今的情形，三十岁的时候也想不到。有的东西是突然出现的，然后就深刻改变了你。我认为，是一种力量引导我走到如今的地步。十多年前我只是一个普通的佛道信仰者，并不晓得前方有一个口诀在等待着我。谁晓得再往前走我又会遇上什么呢？当天光照到你身上，你就会有力量。说什么道在目前，不假修证。这种说法危害很大。这只是空话。只要不修证，就不会有断除生死的力量，虚晃一枪有什么用呢？宗门与丹道实有相通之处。所谓顿悟，就是悟入不可思议之境，那就是玄关，由此深入就能结丹。金丹一粒，永超生死。

所谓艰难困苦，玉汝于成，这就是天意，上天要助你成道，绝不是让你顺风顺水，可能恰恰相反。你要获悉秘密，可那个秘密同万物一样是有标价的，一点也不便宜。所谓精通，精则通，不精则不通。经云：“天真而妙，不属迷悟。”所谓一法不立，当机作用。所以不要想什么悟不悟的，立刻就是，直下承当。能当下了者，可谓一言契机。世人不能入真道，只是机心太重了。即使身不能居于古墓，心也应该安住古墓。这尘世间的幻相早晚是要灭的。不能认准这一点，一切都是变化无常的。生前能做到永不动心的人就能永生。那只有能进入这一点的人才能做到。

如果你手上捧着一颗稀世宝珠，你自然会小心翼翼，格外珍惜。不专心致志任何专业也难学好，修道尤然。世上的事情何必那么当真呢？因为迷失了真性，因为困在短暂之中。不介意被人当做疯子，寄心于真境，以尘寰为戏场。为利益得失荣辱而心绪不宁，完全就是生死凡夫，俗人见识，速速悟入不死之乡吧。俗人的所思所想，所做所为，都是建立在浮生苦短的基础之上的，而不是建立在永恒之上的。我每天只是定在这一点上，那么我的言行举止自然就迥异于人，就甘心做一个疯子。日日行走在这邃远的道路上，环顾四周，无有人迹。