文/杨芝兰
圆满真是一种教学功德吗？连续读了几遍不甚明白，看完后面解释，心里恍然。我们常说的功德圆满，原为佛教用语，指诵经布施等，多指诵经等佛事结束，比喻事情圆满结束。那么圆满的课是不是或能不能基为一种教学功德从课堂职工为教学立德呢？冯老师对这一问依然采取审慎态度，辩证分析。读“也给圆满的课留一席之地”，在特定的课堂情境中，圆满未尝不可；读“追求圆满，教学会怎样”，圆满成追求，教学必失真；读“圆梦无非水中月，逐梦即为捞月人”，保持从学生立场出发，残缺美也许才是理想课堂的应有姿态和状态；读“大成若缺，“好缺”才是教学意义的圆满，只要是真实的就很可能会有缺憾。为学而教，这是教学行为的原点，是教学哲学的真义。回到这里，假教就将遁形，假学也将匿迹，质朴的校风和学风就会弥散开来，传导开去。
也给圆满的课留一席之地。
圆满的课指任务完成好、目标达成度高的课。盖言之合理性的评估与确立要顾及情境限制因素只有在特定课堂情境中圆满才具有显著合理性而不可以作为一种普适性的课堂境界，不宜成为我们在促成真学的教学中途中的一种愿景追求。
追求圆满，教学会怎样
常课乃为真课，真课才有真学。追求圆满教学会怎样？其一，往往只有预设，而没有生成。其二，往往机械执行，而行止相克。其三，往往顾此失彼，而抹平“际差”。“际差”指各因素之间的差异，特别是人际的差异。狭隘的功利心不可能使教学达成实质之圆满，当我们把圆满作为一种目标或方向时，就已走在离它越来越远的路上。
圆梦无非水中月，逐梦极为捞月人
首先，圆满都是相对的，不圆满方为绝对，而相对的圆满就是不圆满。其次，追逐圆满之梦会使我们丢失平常心。最后，追逐圆满，那也只能是教者一方幻想中的圆满，而教之圆必将导致学之缺。从学生立场出发，将必然有残缺，这是由于他们自有其认知与学习规律。
大成若缺，“好缺”才是教学意义的圆满
大成若缺，大成有缺，大成需缺，大成求缺……当然，缺还应该是“好缺”，所谓“好”，指的是合宜性，“缺德其所”；“缺”应该具有优质性，常由创新而来，“缺”应该具有再生性，由此可以生成新的价值……
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