天秉写作精品课堂（第四十二期）

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                    ——文化与历史之《闲情偶寄》【词曲部:词采第二.贵显浅】诠释及补充 &《诗经:风篇.邶风.终风》+《诗经:风篇.邶风.击鼓》&《楚辞:九章.惜诵（分段三）》

              主讲人:  陳雪溶（陈沁）

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a. 《闲情偶寄》【词曲部:词采第二.贵显浅】诠释及补充

原篇（图）——

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诠释及补充——

      《闲情偶寄.词曲部》中“结构第一”的【贵显浅】一文，在标题上就已经明示主题: 传一篇传奇，应该以浅出，显得深入。曲文同诗文的词采不能相较，诗文贵在典雅，表达思想不能太看的分明，宜蕴藉。而曲文若是咀嚼涩字，唱出来的味道就不好了，且老百姓文化素质普遍没有达到一个很高的程度，你学《惊梦》，偏举晴丝和春做什么？叫人不解。

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      后人所著曲，总爱一段一段地掉文儿。肯定不似元人的作为，他们并非不读书，而是生活中的市民语言已经融入骨髓，亲切而诙谐，若能使其适度的雅致，定然“大俗大雅”，赛过生涩的文挺多。

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      像“恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜”，皆吃穿用度，台下人不知？且一如“承尊觑，何时何日，来看这女颜回”，即雅俗共赏的佳品，戏角一问一答，倘若隔有距离，便更显形象，或俏皮，或悲伤，这样的语言是极妙的、成功的！

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          李渔先生在文末还特别推荐了填词家模仿的范本，上至佛道九流百工，下至孩童学习的《千字文》、《百家姓》，将书中内容烂熟于心后，放下书本，结合生活元素去变通，偶尔可以深奥，忌贯穿全篇。元曲家模仿的范本，就不单是《西厢》、《琵琶》，还存于《元人百种》。针对《元人百种》看法，先生认为非是全本尽佳，反而少数一两篇居高、王之上，只因北曲多南音少，整体风格粗犷激越，不宜奏场，今天的后辈晚生那么难讨好了？

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b. 《诗经:风篇.邶风.终风》+《诗经:风篇.邶风.击鼓》原篇及散文式

①原篇（图）——

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①散文式——

    风刮得厉害，外面阴沉下来，还飘着细小雨滴，这样晦暗的天气，少女竟陷入回忆中，思念她往日的恋人。那位公子“轻佻”又爱戏谑，总拿她逗笑，若有不合，亦是一时的烦恼，日后想起来也是快乐的。

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    如今偏不再来了，外面灰蒙蒙的，沙尘被一层层掀起，害得人不敢出门，她念叨他回望的样子，仿佛清风明月都映着，若不登门，只有寄予悠悠思念！

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    天色懂人心、亦通世故，如她的心境一般颓败，不曾拨云见日，睡着了么？无法安眠，轻轻地打喷嚏。雷声愈来愈大，心愈发怮！他呀他，可否听得见自己的哀怨？

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②原篇（图）——

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②散文式——

      城门外，一排排朱红战鼓已备齐，国危在即，丈夫不幸被派去沙场打仗。 “咚咚咚”，鼓点垂下去，大大小小，声音极响。军队们喊着号令，要壮大自己的威风和胆量。于丈夫看来，卫国筑造漕城，是轻松差事，不必经受生死别离。

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      孙子仲是丈夫南征的将领，率队伍伐向陈国和宋国，行军没有固定之地，甚至骏马也跑离了战营，叫他好生寻找。明天或许扎在哪个山林，怎晓得呢？不敢约定归去的期限，真苦了家中妻子！

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      原本承诺相爱一生，奈何聚散匆匆，到时抚着丈夫瘦削的脸额，千万不要抱怨他不讲信用。

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c. 《楚辞:九章.惜诵（分段三）》原篇及散文式

原篇（图）——

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散文式——   

          灵均诉说曾梦见自己登上九宵殿，魂魄却在途中失了方向，那一团灰沉、飘浮的气雾，悠来荡去，不知落到了哪里？便要寻厉神询问，厉神是汉族神话里的西方天神，姓己名挚，又称“穷桑氏”，为太白金星和仙女皇娥所生之子，擅长申述占词。

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          厉神了解灵均的苦衷，一边剖析梦境一边叹气——志向虽如鸿鹄，却没有贵人相助！灵均听此言时郁郁寡欢，想着最终仍会孤独被逐，就很不是滋味。厉神还劝，王可以思念，但不能做未来的倚靠。群臣的奸恶嘴脸和谗言，足以令金子熔化，亦使大君不再相信他；丝毫不惜取以前的教训，非执拗不可，故寻求不到支持。

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          厉神甚至举了一个生活例子——给热汤烫过的人，吃凉菜也得吹。及晋国皇子申生、鲧失宠后的下场，叫灵均改变态度。

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