上期最后说道我们难道都是庄子所说的万世之后的圣人吗？那么我们凭什么呢？是啊，我们凭什么呢？圣人是什么人？那难道是一般人所能达到的吗？要知道如果能达到圣人这个境界的话基本上就可以不朽了。古人讲：太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废, 此之为不朽。可见想成为圣人，德、功、言三者必居其一。那么身为一个二十一世纪的平头百姓，一无所有又凭借什么成为圣人呢？且看庄子如何回答。罔（wang）两问影子说：先前你行走，现在又停下，从前你坐着，如今却站了起来，你怎么一点独立人格、自由意志都没有呢？
影子回答说：我是有所依凭才这样的吗？我所依靠的东西又是依靠凭依才这样的吗？我依靠的东西难道就像蛇腹部的鳞片和蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么原因才这样呢？又怎么知道所以不这样的原因呢？
是啊，凭什么？但为什么一定要凭借东西呢？如果一定要凭借东西那逍遥游岂不是永远无法达到了？毕竟乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷就是要说明无所待啊。既然无所待，那么为何我们不能是圣人呢？
娄敬说：圣人必可学而至。但心学和禅宗告诉我们圣人不必学而至！毕竟心既理、人人皆有佛性。我们本心便是圣人和佛陀，又何必学而至呢？圣人之道，吾性自足，不假外求！普罗泰格拉说：人是万物的尺度不就是这么个理吗？
理解了无所待这个道理我们就可以进入齐物论的最后一步——物化了。那什么是物化呢？庄周梦蝶这个故事可谓尽人皆知了。但这个故事的内核却很难解释。我们还是先把这个故事简单的复述一下吧：
庄子梦到自己化为了蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，悠哉游哉。甚至已经忘记了庄周是谁。但清醒后却发现自己就是庄周。那么是蝴蝶梦为庄周，还是庄周梦为蝴蝶呢？庄周和蝴蝶明明是两回事啊。这就是物化。说到这，你明白了吗？
物我交合、物我同化的确不易理解。但其实对于我们来说，这个问题很好解决。学过化学的我们都知道万物是由原子构成的。那么人本身不也是由原子构成的吗？蝴蝶自然也是由原子构成的，两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
既如此回到开始的问题，我们凭什么成为圣人？还是那句话，我们本就是圣人啊！读到这，不由得拍手称一声：妙！谁又能想到早在两千年前庄子竟然已经看到了这么远的地步呢？的确非常人也，那你有没有兴趣继续深入了解一下他呢？
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