溜须宰相丁谓 网图侵删
先生笺《太平广记 卷一六九 张鷟 》则是句"李公（李峤）有三戾，性好荣迁，憎人升进；性好文章，憎文才笔；性好贪浊，憎人受赂。”以为与钱易之《南部新书》丙略同，仿照《世说新语 品藻》卞望论郗鉴。并引《三国志 魏书 王朗传》则裴松之注引刘寔论王肃：“方于事也，而好下佞己，此一反也；性嗜荣贵，而不求苟合，此二反也；吝惜财物，而治身不秽，此三反也”。观二则，可知李峤之三反，为性格问题，是笑人无恨人有；而王肃为修养问题，知其短用其长。
李峤之误，在于性格偏执，自己不得者，别人亦不能得。张献忠屠川，是在其得之满洲入关，闯王自立之时。是时他明白自己得天下之机会少而又少，恶意顿生，有“与汝皆亡”之行为也。《三国演义》言曹操杀杨修，既是嫉妒其文才、反应速度皆过人也。细绎此类人物，盖有一定才华，可以办理一定层次之事情。然而，受限于己身之能力，有些事看似可以办到，然而不能尽善尽美。最明显之人物，当是宋之丁谓：真宗以丁谓参知政事，既副相，时寇准为中书门下平章事，既宰相也，共食，汤污寇准胡须，丁谓起而为之揩拂，寇准笑曰:"参政，国之大臣，乃为长官拂须耶?"丁谓恨，讚言除寇准相。然才能未及，旋去相位。蒋介石亦属于此类，教员评价曰：独裁无胆，民主无量；正是其心胸狭窄之确评。
王肃之修养，简言之，自我克制。乾隆朝讷亲为帝王之亲信，其府养有恶犬，下朝入其邸者，皆为此犬唬走，人称清廉。然而，其能力毕竟不逮，灭四川土司莎罗奔失败，为帝杀。其人当属于无自制力，借恶犬以保全名声也。另有曾国藩之自我克制，终成大业者。曾未中进士夜读，天欲晓，一梁上君子责曰：君所读吾其能诵也，可见其智力水平一般，不若小偷。后世人亦笑其伪君子，国丧纳妾等等。然其剿太平军，牢记“结呆寨，打呆仗”之原则，步步为营，终得南京。后头脑清醒，不为人劝自立所迷惑，自剪羽翼，裁去湘军，是真清醒之人。
其实，世间之原理，无非尔尔，人不能恪守者，私也。
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