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利用周末时光，读读黄仁宇先生《万历十五年》，这本书早已声远播，多年前我就早有耳闻，但由于我对名著大作有一种天然排斥，总怕盛名之下让人失望，又怕自己陷入“人云亦云”从众心理泥潭，以至让我差点错过这本好书。这次读后感觉作者笔触冷峻，读后很是让人感受一种理性思考的力量。
对于海瑞作者以《古怪的模范官僚》为题专写一章，以前我也过海瑞的事迹，对于这个人物，客观上讲我并不喜欢，几年前学习心理学，甚至萌生要写文批判海瑞把廉洁与痛苦挂钩的余害——无端拔高廉洁标准，让官员对廉洁敬而远之态度。
当然，今天再读黄仁宇笔下的海瑞，突然有种感动，觉得任何时代都需要这种“矫枉必须过正”，有自我牺牲的理想主义者，但也必须摈弃其中的糟粕，归结来说要学习海瑞有三种精神，警惕三方面不足。
先看值得我们学习的三种精神，一是坚守自己理想信念。海瑞相信当时法律，严守儒家道德标准，即使这些东西多少与实际脱钩，他也要坚持到底，不但以此要求自己，也评价当时人事。他按儒家善恶是非标准判定对错，虽有其执念，不管这种信念如何偏执，但一个人能做到一辈子坚守，因其坚守成了一面旗帜，不管如何不容于当世及今世，也是一种值得赞扬行为。
二是敢于挑战世俗秩序。海瑞骂嘉靖皇帝历来受到关注，嘉靖喜欢虚荣，信任像严嵩这样的奸佞小人，他不接受别人批评，而当他自己做了错误的判断，就开始推卸责任。海瑞看透了嘉靖皇帝的心理之后，他向嘉靖皇帝递上了奏疏，在这个奏疏里他指出嘉靖皇帝就是一个虚荣、残忍、自私、多疑、愚蠢的君主，以至导致了官吏贪污、役重税多、宫廷的无限浪费。气得嘉靖当场命令要抓住他，不要让他跑了。海瑞准备好棺材，抱着必死之心上谏，虽然有种沽名钓誉之嫌，但这背后有一种自我牺牲，救国救世的政治勇气。后来对有恩于己的徐阶家族打击，也同样有悖于自古以来“官官相护”传统。
三是坚守清廉本色。海瑞敢怂皇帝，以及各级各色官员，自然也受到很多官员弹劾，但却能得以善终，很重要一点就是别人没有抓住他的把柄，特别是徇私的证据。海瑞官至二品，死时仅余银十余两，殓葬费用都不够，正因其自身过得硬，让其成为明朝“海青天”，成为百姓心目中的偶像，一面清廉和道德旗帜，因此，虽然从帝王到大臣，即使对其恨之入骨，最终也只能冷处理，时而启用，时而罢黜不用，但却无法轻易拔掉。
但海瑞仍有我们值得警惕的三个不足：
一是缺乏与时俱进。海瑞尊重法律，按照规定的最高限度执行，但当时明朝大多数法律仍按朱元璋建国之初制定标准施行，有很多缺漏含糊之处，而他坚决按此法律精神办理，自然难于推行。譬如，他在南直隶巡抚任内，对高利贷典当而当死田产物归原主，就引起极大争端。同时以“四书”善恶标准判断法律是非，虽然有时管用，但其实却会以道德说教代替法律标准，以个人善恶评价时事，从而失之于严，失之于死。
二是缺乏领导艺术。凡事亲历亲为，工作标准严苛而琐碎，不善于授权用人，作为县令时海瑞如此去做，自然能为民办一些实事，但随着职位升高，仍按此方式处事，最终导致累死累活，而效果却事倍功半，自然是政绩上乏善可陈。最终只能因其而成，因其而废，不会有长远的效果。
三是缺乏人性光环。为了孝敬母亲，为了传宗接代，海瑞死守愚孝的教条，海瑞前后有三妻两妾，却两次休妻，还因一妻一妾死因存疑成为别人攻击他的口实。野史上甚至海瑞逼死女儿的记载，据说他有个女儿五岁时有个男子给了她一块饼，海瑞以“男女授受不亲”为名，将女儿幽闭致死。这些记载，注定是海瑞身上的“污点”，让后人无法从内心深处对其予以真正同情和尊重。
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