我一直都很喜欢历史，对历史中的人物事件、礼仪习俗、文化娱乐、建筑器物、工艺技巧等方方面面都很感兴趣。
我不能理解部分对历史毫无兴趣的人们，这是多么有意思的一个宝库呀，抛去科技因素，你生活中经历的所有人性、所有事情在历史中都能找到类似的案例，你习以为常的礼仪习俗，大多是经过历史打磨而流传下来的，真正是“太阳底下无新事”。最关键的是人性从来都没有变过，有伟大，有卑鄙，有大爱，有自私，有感动，有恐惧，因为历史中的样本足够多，所以各种可能性都发生过。
可是，随着年岁的增长，经历的增多，特别是屡屡遇到毫无底线的人和事，各种挫败到怀疑人生，各种无可奈何，我开始渐渐怀疑喜欢历史这件事，到底给我带来了什么？为什么我们要研究历史？是纯粹的爱好？找寻人类从何而来？还是另有原因和目的？
我观历史，发现历史最大的规律就是没有规律可言，救国者可能被敬仰歌颂，也可能被抹黑围攻；窃国者可能成为王侯，也可能被株九族；普通人在历史中的命运更加连浮萍都不如，有一万种幸福的人生，就有一万种痛苦的人生，肯定还有一万种平庸的人生。更复杂的是，随便单独拎出一个人的人生，都不可能只有幸福，也不可能只有痛苦、平庸，这些幸福、痛苦、平庸的人生往往会交织纠缠在一起，发生在同一个人的身上。
这个人，有可能是你，有可能是我，但我今天要说的，是西汉时期的海昏侯刘贺。
在严重受到社会功利心态的影响下，又发现历史毫无规律可言，跟真实的人生一模一样，我不由得想到：既然我已经在经历狗血的人生了，喜欢历史又不能吃饱饭，何必还要多此一举去看去研究历史呢？
直到我参观了大汉海昏侯展。
百度百科一句话就可以概括了海昏侯刘贺的一生：刘贺（公元前92年—公元前59年），汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，生于昌邑（今山东省菏泽市巨野县），西汉第九位皇帝（公元前74年7月18日—8月14日在位），也是西汉历史上在位时间最短的皇帝。
我来简要描绘一下刘贺的一生：
公元前92年，生于昌邑；
公元前88年，4岁，父亲去世；
公元前86年，6岁，继承为昌邑王；
公元前74年6月1日，18岁，登基为帝；
同年6月27日被废为庶人，回到昌邑；
公元前63年，29岁，被封为海昏侯，前往豫章郡海昏县（今江西省南昌市新建区）就国；
公元前59年，33岁，去世于海昏。
这样的一生出现在我眼前，我首先注意到的是33，即刘贺去世的年龄，因为这正是我现在的年龄，面对有着这样跌宕起伏一生的“同龄人”，我很难会没有感触。
现代人的平均寿命保守估计都可达70岁以上，按这个标准算（我们很难对平均寿命不到40岁的古代社会有切身体会，姑且按现代标准讨论），刘贺可说生命刚刚过了一半的时候，人生就戛然而止，身为帝王之家，壮年而逝，可见他的经历对他的打击有多大，对他的身体影响有多严重。
逝世之时他会有什么遗憾吗？最后他是如何安排后事的呢？我不由得会问自己，如果我的人生只有33年，我会怎么过，很严峻的现实就是，按这样计算，我的人生可以按月甚至按日倒数了。
如果真是这样，我会用一部分时间去探访分布在各地的亲朋好友，体验一下他们的日常生活，感受一下他们的平常情感，更新一下对他们现在状况的认知，好好道别。
剩下的大部分时间，当然是用来陪伴我的家人，单纯的陪伴也好，一起去某地旅行也好，一起做些从未做过的事情也好，只要一起就好。
只是一个年龄的数字，就让我认真思考了这么多我以前从来都不会思考的问题，我们一直以为生命很长，除了工作赚钱，追求名声地位，什么事情都可以留待以后再说，但其实生命很短，短到你都来不及握在手里就流逝了，短到连跟亲人说一句我爱你都来不及。所以，不管什么情况下，保重自己的身体，才是对爱你的人和你爱的人负责。
从刘贺去世的年龄，不如说从历史中，我们轻易就能得出很多人生根本性的结论，什么才是人生中重要的事情。我们在自己的日常生活中往往着相于外物（现代社会倡导的消费主义要负很大责任）而难以看清，但历史可以让我们超然于现实的种种桎梏，从另一个层面看待思考自己现在的生活。
认清生活的本质，人生才能过得更加快乐而无憾，我认为，这是研究历史的重要作用之一。
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其次吸引我的是他的身份的转变，从王子到王爷，再从王爷到皇帝，又从皇帝到庶人，最后从庶人到侯爷，他是如何对待命运给他摇出的各种骰子的？
在已知的历史资料中，刘贺是个不折不扣的昏庸皇帝，而且因为做了很多天怒人怨的事情，直接被霍光废除皇位。
《汉书》里详细列举了刘贺在当皇帝的这27天里犯下的1127条罪状，平均算下来，他在坐上龙椅之后每天都要犯41种罪行，连睡梦中都在不停犯罪，堪称昏君中的战斗机。
看到27和1127这两个数字，我们已经可以猜想到刘贺未必有记载的那么昏庸，而且短短27天连皇位都未必能坐热，怎么还有时间干那么多坏事？但他确凿是这场政治斗争中的牺牲品无疑。历史是由胜利者书写的，胜利者为了证明自己夺权行为的正当性和必要性，当然要极尽所能地抹黑搞臭失败者。
海昏侯墓的发现和开掘，很大程度上为刘贺洗清了许多霍光强加在他身上的罪名。从出土的孔子衣镜、大量典籍等文物可知，霍光口中那个不敬先贤、不学无术的昏君，事实上是一个尊敬先贤、热爱读书的年轻人。再比如说，刘贺如果真是如此昏庸，他反而不可能这么快就被霍光废掉，霍光的目的就是扶植一个傀儡皇帝，自己做事实上的皇帝。正是由于刘贺年轻气盛，想尽快集中皇权，做出一番事业，犯了霍光的大忌，才会被霍光以非常手段废除了皇位。
可悲！可叹！这又是一个过于着急的热血青年壮志未酬的悲剧故事。
在人生最巅峰之时遭此大难后，我们可以看到，刘贺为了求生存，对施加在他身上的种种不公逆来顺受，作为皇族却做了整整11年的庶人，没有任何身份地位可言，他也丝毫没有表现出一点不满，就差对权力中心剖心明志了。最后他的努力没有白费，终于通过了汉宣帝极其严酷的考验，得以再次封侯，为家族取得了一定的保障。
这样一个懂得隐忍、审时度势的人会是一个昏庸的蠢才吗？
从海昏侯墓出土的大量完整的乐器、乐俑、宴会用具等文物中，我对刘贺被废以后的生活和感受有了一个初步的认识，那就是五个字：寄情于外物。在朝不保夕、随时可能人头落地的日子里，刘贺特别（也只能）钟情于器乐歌舞、宴会酒食，借此麻痹自我。这和现代人遭遇挫折，借酒消愁、沉迷于虚拟世界何其相似。
通过这些出土文物，刘贺当年被废后的苦闷、微小谨慎、担惊受怕、放纵麻痹自我等感受得以第一次跨越两千年的时空，直击我们的心扉，原来我们可以如此深刻地体会到古人的情感。
换句话说，人类的情感一直都是共通的，跟时间和空间无关。
我由此发现，研究历史最重要的作用，就是没有作用！
感受几千年之前古人的喜怒哀乐需要有作用吗？
欣赏千年之前我们祖先精湛的艺术工艺作品需要有作用吗？
为历史人物拍掌叫好、为历史人物悲叹不已需要有作用吗？
我们的现代社会，受功利主义、消费主义的影响太过深远，所有人物事物都简单粗暴地划分为有用和没用两种极端，危害尤其大的，是“对自己有用”和“对自己没用”两种极端。
比如，装修工人会说，贴瓷砖贴那么严实有什么用，现在不掉下来就好了，反正对我没用，对我有用的就是尽快贴完拿到工钱。
游客会说，跑那冤枉路去丢垃圾干嘛，又没奖励，随便一扔就好了，反正方便我自己就好。
乘客会说，在地铁里我吃我自己的臭豆腐怎么了？你们闻不惯关我什么事，我吃饱才重要。
慢慢地，全社会就会变为利己主义盛行，人与人之间多一事不如少一事，反正对自己没用，冷漠才是生存法则，公德心是圣人才有的，扶不起老人我还躲不起吗？
君不见，高铁上持续有人霸座，公交上持续有人打司机，高空持续有坠物伤人，斑马线持续有车撞人，豆腐渣大桥持续垮塌，大街上持续有人突然倒下无人过问，车辆前持续有人碰瓷，幼儿园持续有园丁虐童，学校饭堂持续有人中毒等等等等。
这些人站在自己角度看都没错，他们都是采取对自己有用、自身利益最大化、满足自己喜好的方式在工作生活。
这样的有用不要也罢！
我认为，研究历史没有作用，就已经很好了。
我们忽略了“无用”之美，“无用”的意义，过分夸大了“有用”的意义。其实，追求“无用”之美，追求“无用”的意义，追求“利他”而不是“利己”才能让人产生同理心、对他人遭遇产生共情，社会才会变得温暖，这才是人类之所以是人类，而不是动物的根本所在！
观人者观己，观历史者观今日。
彩蛋：展览讲解的MM很职业，很有气质，被一大堆游客密密包围还保持很亲切的笑容，挺不容易的。
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