缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，道也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐偏行，则天下乱矣。彼正而蒙已德，德则不冒，冒则物必失其性也。
一味地要求“真性情”而不结合所处的身份，不去判断周遭的环境，必然是自我的一意孤行，落入另一种愚蠢。
恬静养心智，心智养恬静。从而生出的和谐与顺应，便是德与道。被德与道充盈便生出仁与义。
当义理彰明时，物类才会相亲，生出忠。
当心中纯厚朴实返归本真，方能生出乐。
诚信著显、容仪得体而合于一定礼仪的节度和表征，叫做礼。
各人自我端正而且敛藏自己的德行，德行便不会冒犯他人。
所以呀，万物生长都有其适配的土壤，贫瘠的土地不会生机盎然。同时，万事万物的生存发展都是扶级而上的。一朵花不可能跳过花苞的形态直接盛开，一个人不可能跳过思考的过程成为智者。
周遭环境与自我约束决定了自我绽放
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成长的过程本身就弥足珍贵
缮性于俗，学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。 古之治道者，以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养...
缮性于俗学①，以求复其初;滑欲于俗思②，以求致其明③，谓之蔽蒙之民④。 古之治道者，以恬养知⑤。知生而无以知为也，...
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本文标题：《庄子》缮性
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