名德微论
以圣贤自诩和以圣贤自期，性质截然不同。以圣贤自期，是每一个儒生理所应当的。不想当圣贤的儒生不是好儒生。
以圣贤自诩则是很无聊的事。是否圣贤，有赖于天下后世的公论。自己说了不算，一时性、局部性的儒家群体说了，也未必就能成立。远如王安石，近如康有为，当时都曾受到高度推崇。王安石配享孔庙，位次超越孟子；康有为被称为康圣人，都俨然圣贤，然他们的道德学问有限，离圣贤境界差得远，故不为后世公认。
名是德的副产品，有其德必有其名，有大德必有大名，德到大处名自成。德到极大至大，必有圣贤之名。这是历史的公道，因果和天理的公道。所以君子既不求名也不逃名，于世俗名声如何，他人和世人如何看待自己，顺其自然，毫不在意，只致力于积德立德，自达自成。
若有其德，美名圣名，拒之不可免，逃之亦矫情---当然，有一种情况例外：为了避祸保身，不妨埋名逃名。若无其德，美名圣名，求之亦不可得，纵然侥幸求得，亦无法长久，且后患无穷。
苏轼诗说:“我材濩落本无用,虚名惊世终何益。”苏轼大才槃槃，也有一定德行，故其名虽大，并非浪得虚名。若是有名无实的虚名，那就不是无益、而是有害了。古人云：“名为招祸之本”，图虚名最易招实祸也。厚德载物，大位大名，都是大物，没有厚德是载不动的，勉强载起，极易翻船。
求利殉利，固然极俗；求名殉名，同样猥琐。无数名利之徒，生命不息追求不懈，最后求到的是灾祸，可笑可悲。人生在世，名实相副最好。不然，宁可无名有实，不可无德有名；宁可无罪受辱，不可无功受誉；宁被乡讪苟毁，勿被乡愿苟赞。这是历史的经验，是历代君子和小人、圣贤和盗贼正反两方面经验教训的结晶。
孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”其实所疾并非无名，而是无德。疾没世而名不称，说明自己德不足，故以之为疾也。孔子这句话也是建立在“有其德必有其名”这个东海律的基础上的。2019-3-13
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