半井印痕之思齊（No.601）

半井印痕之思齊（No.601）

第601枚。

石材：老撾石，素章。

印面大小：1.7×1.8cm。

釋文：思齊。

第一，説思。

思，容也。从心，囟聲。（《說文解字》）

上囟下心，思。

徐灝《段箋注》：人之精髓在腦，腦主記識。故思从囟，兼用為聲。

楊樹達《文字行義學》：古人謂心主思慮，故字从心。今人謂腦主思慮，造字者亦早知之，故字又从囟。

許慎說的“容”，就是包容，包容萬物，什麼能包容萬物？我們的思想。

楊樹達的分析很有道理，先民醫學雖不如現代，但於人體構造基本運行应當是有本初的認知的，所以思的結構“囟”和“心”結合，隸化過程將“囟”寫為“田”，其後寫篆字者又據隸書也有寫篆字為“田”加“心”者。

關於“思”的句子：

思無邪——子曰，《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）我們一直重視思想工作，孔子説《詩》所體現的思想都是純正的，後世儒家（尤其是明清儒家）忙壞了——《詩經》裏有很多關於愛情的篇目，這些篇目有的很大膽，詩中的女子看起來很不守“婦道”，夫子們為此不知撓掉了多少根頭髮。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也——思與學有別。

慨當以慷，憂思難忘——英雄的憂思，你懂的。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵——厭倦仕途的人的憂思，你也懂的。

一種相思，兩處閒愁——相思之痛，戀愛中的人最懂。

思而不得，不得就痛，願望無法滿足就是痛苦的根源。

但是，你能不思嗎？

第二，説齊。

齊，禾麥吐穗上平也，象形。（《說文解字》）

《段注》：从二者，象地有高下也。禾麥隨地之高下為高下，似不齊而實齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也。

段玉裁解釋了對該字字義解釋的疑惑：左中右排列並不齊，何以表示齊？段玉裁説：用其不齊來表示齊。這個邏輯也是強大的。

齊之篆、甲骨。

另有據甲骨文字形做其他解釋的，比如説“齊”字表示很多種子同時從大地上破土而出，還有解釋説“齊”字是表示將食品（肉）均等切分，故為齊……

好像都有道理，就看誰的腦洞大了。

岱宗夫如何？齊魯青未了——齊國，據說齊國因齊地種禾麥為最而得名。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色——千古名句出少年，出名要趁早啊！

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼（《台城》）——草木茂盛、鳥雀自在，不管人世變遷，真真無情，這是詩人的無理之趣。

第三，刻印。

字形用易識別的篆字字形。“思”字之“心”，收尾筆劃延伸至邊框，“齊”字上下與邊框連。也許不連又是一種感覺，不管了。留個念想，以後再刻“思齊”時再試。

見賢思齊。不容易，人的本性是見賢而妒而恨——他人即地獄，原因很簡單，生存競爭帶來的原始的第一反應就是這樣，“賢”者給其他人帶來了直接的生存威脅。而“見賢思齊”的提出則體現了人類文明的進步，協作讓生存更容易，理性讓人們不再以他人為地獄，理性讓人們開始對周圍的人進行分類，群體中開始互相幫助互相學習，“賢”不再是威脅，而是目標，恨、妒被壓制而為喜、慕。

在具體的生活中，還有一個現實的問題：賢到底是否是賢？別人公認的賢在你未必是賢，你就是瞧不慣。你認為好的，他人也許認為很糟糕。

何解？大家想想。

半井印痕之思齊（No.601） 半井印痕之思齊（No.601）