文天祥自号浮休道人，又号三了道人，平生写下了数十首修道诗，又与多位道士交好。他在一首诗中写道：“幸有山阴深密处，他年炼就九还丹。”文天祥年轻的时候生了一场大病，后来梦见了上帝，醒来后病就好了。文天祥抗元失败后曾经想退隐当道士，被俘后又遇见了道教真人灵阳子，传授了大光明密法给他。他在诗中写道：“谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。”
文天祥最后慷慨就义，视死如归。后人写诗为他叹息：“黄冠遁世悲无地，白刃飞头毕此身。”好像没能做成道士而被杀害挺遗憾的，但是文天祥是真正成就了道法的人，并不受生死所拘，又有什么可悲可叹的呢？文天祥自言：“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。”可见在获得密法传承后，他很快就修炼有成了。他来自于道教，在完成了此生的使命之后又回归于神仙世界，这就是圆满的人生。有的人有的事你一定会遇到，这都是命运的剧本中已经安排了的。
《抱朴子》是一部深深影响过我的书。书中写道，一个人有没有仙缘，能不能成就，主要是靠宿世的力量以及上天的意志。只要是天意，今生无论如何你也一定会有成就的机缘。反之也就不能成就。真相就是这么残酷。因为能让你成就的法都是秘密的，都属于天机，如果一个人没有这样的命运也就不会得到。如果一个人有这样的命运，哪怕他现在还是个街头混混，早晚他也会得到会改变。必须敬畏天命。像《抱朴子》这样道教早期的著作，没有受到佛教浮夸的影响，出发点是非常实际的。修炼就修炼，不要讲那么多形而上的东西。必须把自己的观念彻底纠正过来，不是学了一堆理论就可以自以为是，而是不要从理论出发。明确道法的实用性，摒弃玄学上的思辨，从一开始就要奔着实用性去。心中完全不要给理论留下位置。
修道就是要依靠密法传授，就是要往这个方向努力，往其他方向努力只是浪费时间精力。不是依靠大脑的思索，而是依靠来自传承的能量。所以这跟社会大众是没有关系的事情，这不是一般的民间信仰，这是极少数人的事情。你就是要努力让自己成为这极少数人之一。千万不要合群，合群就完了。社会上流传的，人尽皆知的，那效力都是很微弱的，基本上只能让自己陷入头脑的想象之中。
也不需要显教的基础，不是必须经过这个过程。因为密法的传授很快就能让你明白，让你生起觉受，那些啰嗦而乏力的道理并没有必要去听。说到大道至简，还真没有比密法更简的。可能有些狂禅之徒会觉得自己更简，但是所谓的简当然前提是得有实效。一个人能意识到这一点，能够把主要精力用在追求密法上，那他就是明智的，就会少走很多弯路，少做很多无用功。
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