駿馬飛馳豈能停！（No.634）

駿馬飛馳豈能停！（No.634）

第634枚。

石材：老撾石。素章。

印面大小：1.5×2.7cm

第一，説馬。

馬，怒也。武也。象馬頭髦尾四足之形。（《說文解字》）

怒，是說馬的姿態，怒目昂首，馬的眼睛突出來的，所以給人“怒”的感覺。

馬是人類較早馴服的動物之一，軍事、農業生產、交通運輸等，不同於牛、豬一類牲畜，馬一般不作為食用飼養，有人說是因為馬肉是酸的，所以逃過此劫，我倒覺得馬的實際作用及飼養成本決定了它不會被用以大量食用。馬最早應該是被馴化為捕獵坐騎的，也就是說它是捕獵時的合作夥伴而非捕獵對象。

這一點延續到軍事作戰領域，戰馬是極其寶貴的，所以馬的形象會被頌揚，我們聽說過周穆王的八駿（明成祖亦有八駿，刻於明長陵），聽說過項羽的烏騅馬，聽說過關公的赤兔馬（其實幾易其主談不上愚忠），聽說過李世民的昭陵六駿，甚至還知道郭靖的小紅馬，就是沒聽說過那頭牛因為立功而被紀念，哦，不對不對，還是有的，《封神演義》裏黃飛虎的坐騎是頭牛，五色神牛，另外还有太上老君騎著的是大青牛，到《西遊記》裏成了牛魔王，留守兒童紅孩兒的老爹。

總的來說，馬的形象好過其他動物，或者真是因為顏值高？

古詩文說到馬的句子實在太多，應景的一句當屬白居易的這一句：

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

第二，説豈。

豈，還師振旅樂也。一曰欲也，登也。（《說文解字》）

楷書的“豈”从“豆”，其實應該从“壴”，鼓。得勝回師時奏響鼓樂。

語言文字不斷豐富的方式之一就是實詞虛化，“豈”由鼓樂之實意借為表反問語氣的虛詞，衹是這一過程怎樣產生的待考。

《詩經》：豈曰無衣，與子同袍。

《離騷》有詩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（《離騷》中用到“豈”子的句子比較多，集中表現了詩人強烈的悲憤之情）

秦觀詞：兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮？

我喜歡的一句話：

豈能盡如人意，但求無愧無心。

我也曾反思，我喜歡這句話多少還是有點躲避競爭，自我安慰的意思。但是不得不說這句話的安慰效果真的不錯。

第三，説停。

停，止也。（《說文解字》）

停字从亭，亭就是供來往之人暫憩之建築，所謂“五里一短亭，十里一長亭”就是古人出行送別時可做短暫休息的亭子，這些亭子應該會有專人打理經營，賣點茶水瓜果，衹是這亭子的產權歸屬如何也是待考的。

單人旁加亭字強調的自然是人的動作休止，意思明確。

陶淵明有《停雲》詩，我以前以為“停雲”之停是使動用法，使雲停下來，那是才學了點古文知識後的擴大化推測，停雲就是雲停下來了，也就是一大團烏雲，要下雨啦！

李白做客喝酒喝高興了説“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”。

杜甫漂泊半生疾病纏身不得已要戒酒：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

現在人們常說：停不下來啊！停不下來既是痛苦也是幸福，痛苦的是有點身不由己，幸福的是畢竟有事可做，不至於空虛。

停不下來的還有穿著紅舞鞋的小姑娘。

第四，刻印。

構圖上用品字形結構，再用布幣輪廓為基本形狀。

駿馬飛馳停不下來，賺錢賺到手抽筋也停不下來，這樣的人生也蠻好。