第五十八章 祸兮福倚，福兮祸伏
原文:
其政闷闷[1]，其民淳淳[2]；
其政察察[3]，其民缺缺[4]。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？
其无正[5]也，正复为奇，善复为妖[6]。
人之迷[7]，其日固久。
是以圣人方而不割，廉[8]而不刿，直而不肆，光而不耀[9]。
注释:
[1]闷闷：昏昧，此处为宽厚之意。
[2]淳淳：淳朴厚道。
[3]察察：严苛，残暴。
[4]缺缺：狡黠。
[5]正：标准。
[6]妖：邪恶。
[7]迷：迷惑不解。
[8]廉：锐利。
[9]耀：闪光，耀眼。
译文:
君主仁政清明，民心自然淳朴；
君主残暴，民心自然狡诈。
灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾祸。
谁知道这种变化的究竟呢？
它没有特定的标准。
方正转为奇特，善良转为邪恶。
人们对此迷惑不解，已经很久了。
因此，圣人处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。
解读心得:
1．本章说明天下事物没有绝对，福祸相倚，正反相因，善恶相转，其中变化微妙，令世人迷惑。但圣人能体察认识，所以能做到没有棱角，直而不伤人，光而不耀目，从而做到外圆内方为人处世，无为而无所不为。
2．福祸相倚，塞翁失马，焉知非福。明白事物没有绝对的，就会自觉学会寻找事物间的那个平衡点，以平衡把握。而事物间的相互转化有其自身的规律，必须认识到，才能抓住这个规律，从而趋利避害，持盈保泰。
3.“祸兮,福之所倚，福兮,祸之所伏。”此言具有一定的辩证法思想内涵，“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。
4.“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。
5.在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来， 认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。
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