李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——我第一次上台展示的是屈原的《湘夫人》
费筠 李士金 何欣璇 高凡
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编云：韩非子蔑视传统的礼乐德治思想，并对现实政治有深刻的认识，所论“势”、 “法”、“术”，显示了赤裸裸的功利主义倾向。他的文章无所顾忌，峻峭犀利，入木三分，淋漓酣暢。[2] 上文告诉读者的是，韩非子“蔑视传统的礼乐德治思想”，“并对现实政治有深刻的认识”，从上下文的语气可知两句话是并列关系，即一方面“蔑视传统的礼乐德治思想”，同时，“对现实政治有深刻的认识”。试问：对于传统礼乐德治思想“蔑视”的人，他对于现实政治的认识能够深刻吗？韩非是否对于“礼乐德治思想”全然“蔑视”，这是需要扎扎实实地加以研讨的，不能妄下结论，倘若他真的对于礼乐德治思想一概“蔑视”，则证明韩非必然未能深刻认识现实政治的问题。韩非的文章也不可能“无所顾忌”，他自己就有说难孤愤之慨叹，他写的文章怎么能“无所顾忌”呢！研究文学必须全面辩证地分析原著文本，袁编对理学家误解颇多，就是因为他们并未对理学家的原著文本做过认真的研究。朱熹对“淫诗”[3] 的态度表明一个人的价值观必然影响其对诗文内容的态度。理学家的全局观念，应该得到学界的高度重视。
我第一次上台展示的是屈原的《湘夫人》
时间真是太快了，进入淮阴师范学院已经一学期了，认识李士金老师已经一学期了。回想起第一次看到李老师的情景，留着约十厘米的灰白色胡子，身穿白色条纹衬衫 ，手挎灰色布袋子，像是一个从古代穿越过来的学者，神奇又有趣。本以为李老师会是像古人一样保守又古板，哪知道他一开口就颠覆了我对他的印象，真是个幽默又风趣的人。就在课堂很热闹的时候，老师又会嘭的一声拍桌子，然后笑着告诉我们这是八卦里面的震卦。李老师为我们创造了一种不一样的上课方式，每一个同学根据自己所选的内容，查找收集资料，选择资料，剪裁资料，融会贯通后得出自己的观点，然后做一个课件，依次到讲台上展现自己所要讲的精彩信息。我第一次上台展示的是《湘夫人》这篇文章，以前我没有读过这篇文章，于是我读了好几遍原文，理清文章所写内容，但是由于李老师给我们的要求是不要讲那些网上别人讲过的没有重点意义的内容，要突出知识点并有自己的见解。于是我又查看了许多文学家对湘君、湘夫人的评价，对屈原的解析，果然我认识到了一个不一样的屈原，但是由于第一次展示，我的语言表达能力不够，课件也准备的不到位导致第一次展示不够完美。我觉得李老师课堂上有很多有意义的事情，班级每一个人听完同学的课件，要说出所学到的或是印象深刻的信息，从而达到温故而知新的效果。然后在我们班的博客讨论园地发表自己的观点，这样多年之后看到博客里自己的发言会笑着感叹学校生活真是美好！这学期我学习到最重要的一点就是要有自己的见解，李老师对许多的文章和文学家都有独特的见解，他经常让我们拿笔记一下他提出的观点，他说过古代人的遗传结构是不健全的，第一次听到这个观点我以为这是李老师说的一个笑话，也就没在意，在后来的课堂中，李老师用杜甫、曹植等人举例来证明他的这个观点，让我认识到大文豪也是一个普通人或者说大文豪也是个有缺陷的、不健全的人。他还提出过许多的他自己的观点，每次看李老师的博文都能学习到许多。第二轮展示的时候我讲的内容是曾巩，唐宋八大家之一，可是现代人们最不熟悉的唐宋八大家就是曾巩，有的是说他是七加一的那个一，有的人怀疑他为什么会被选为唐宋八大家。曾巩是欧阳修最看重的一个学生，王安石、苏轼等人对他都有极高的评价，那为什么他现在不被人们所熟知呢？我看了曾巩的文章走进曾巩的生活也看了许多人的不同的观点，也有了自己的观点。这大概就是李老师让我们课堂展示的意义，要有自己的见解，要大声说出自己的见解。班级两个学生因为观点不同在课堂上争论的时候，老师笑着说：“这才是大学生该有的课堂！”我不仅要学习老师看文章有自己见解这一品质，更要学习他活到老学到老这一精神，多读书一定是有益的。学海无涯，李老师是我学习路上指导我学习的良师，也是与我一起讨论观点的益友。（0113150006费筠）
水龙吟典故里的桓温是东晋大将军我却写成了东汉
这学期上了李士金博士后的古代文学作品选这门课，在很短的时间里学习了三千年文化的沉淀。李士金老师上课并不像别的老师那样照本宣科，而是训练我们的能力，教导我们要有自己的思想，就像他对我们说的，要感兴趣学习，学会学习，有理想学习。我们上台虽然只有短短的五分钟，却要在背后花费无数个五分钟去准备，李士金教授说，做得不好没关系，只要你用心了，就是有进步的，下一次做的比这次好，哪怕只是一点点，那也是进步。的确，这都是我们能力的提升。我第一次站到讲台的时候，心里是很紧张的，虽然在课后演习了一遍又一遍，但是真的站在大家面前的时候，我的大脑是一片空白的，这时候我明白了老师所说的提升我们的能力。那次讲课结束，李士金教授指出我语言表达上的缺陷，我牢牢地记在了心里。第二次站上讲台的时候，语言表达没问题了，却又有了另一个错误，水龙吟典故里的桓温是东晋大将军，我却写成了东汉，这都是不细心的结果。这两次的经历以及别的同学的讲课都让我学到了很多，思想和能力都得到了提升。老师说：考试不是目的，只是一种手段，一定要能够把考试作为一种特殊的有效的学习深化巩固古代文学的过程。在这次期末考前的准备中，我不仅仅是为了考试，也在复习的过程中巩固了已有的古代文学的知识，也学到了很多新的知识，拓宽了知识面，体会到了团结协作的重要，更体会到了会学习的重要。最后用李士金教授的一句话，个体生命最可怕的是无知，正因为无知，我们的社会才会有那么多的悲剧。（0113150011 何欣璇）本学期，在李士金老师的古代文学作品选的课堂上，我收获了很多。首先，李老师的课堂教学方式与其他老师不同，他采用以学生为主体的教学方式，让每一个学生都能够参与到其中。学生不仅能够锻炼自己的能力，还能够从中学习到很多知识。课堂上，我们每个同学按顺序上台讲课，在讲课之前，为了能够使课堂内容得到充分体现，我们会大量查找相关资料，丰富自己的课件内容，这样不仅增加了自己的知识储备，也让同班同学获得更多的知识。课堂上，我们是讲课的主体，根据自己的课件发挥，锻炼自己的讲课能力以及语言表达能力。讲课结束后，老师会给每一位同学讲评，指出你在讲的过程中哪里不足，哪里有错误或哪点讲的很到位等等。总之，通过这种课堂教学，我们不仅学到了书面知识，还增强了人际应用能力，这都归功于李老师先前的教育方法与理念。（0113150007 高凡）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文学家传承文化的成功要素值得探究。曹雪芹有着不同凡俗的审美理想。这是《红楼梦》创作成功的要素之一。一部文学作品之所以具有相当高的审美价值，那是作家辛勤劳动的结果；而作家之所以能写得出给人以无限的美感的文学来，是由于他自身具有第一等的艺术的眼光、第一等的审美的能力。作者总结了前人的优秀成果，创造性地继承和发展了传统的美学遗产，把那些创造美的技巧和美的思想同自己对社会生活的观照及其现实的美溶于一炉，铸造出新的具有崇高美学价值的文学作品来。曹雪芹出乎宇宙人生之外，使自己的创作立意高远、情调优雅、思想深邃，又入乎宇宙人生之中，深切地体验了各种生活、各种情思，以逼真地描写刻划社会人生，使他的创作具有最大的真实性，使他的作品像生活本身丰富复杂、丰富多彩。立意要高，这是曹雪芹审美理想的一个重要方面。四十八回写林黛玉指导香菱学诗，先说：“果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，后又更明确地指出：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”六十回薛宝钗称赞黛玉的《五美呤》说：“做诗不论何题，只要翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。”可见得雪芹是十分重视立意的。《红楼梦》的立意高是其成功的主要原因，而最终之根由乃是雪芹有此非同一般的审美。[4]
本期编辑：韩雪
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第29页。
[3]蒋凡：《朱熹文学思想研究》批评——兼论朱熹对“淫诗”的态度，《淮阴师范学院学报》，2016年第2期。 理想。
[4]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第165-167页。
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