说起“装”可谓贬义印象，比如装腔作势，装模作样，伪装，假装，装酷，装逼，装似乎就是过街老鼠人人喊打。
反之，人人都想表现真诚，与实在和诚实的人打交道，虚圈套的人，则人人讨厌，“装”与“真”恰似截然相反的一对。
事实上，这两种说法都没错，属于认知范畴的正常现象，只是不要对立起来，而应该统一到“诚实生活”这个认知和行为之下。
真诚当然是美好的品质，据心理学家研究，真诚排在各种品质首位，人们最喜欢，这是人的重要心理特征。我们知道心理特征包括能力和人格，人格又分作气质和性格，我们可以简单理解真诚就是人格的特征之一，表现出较强稳定性。
而装则是指心理过程，外在则是心理过程之上的行为表现。这是不同于心理特征的另一个心理现象。就好比吃山珍海味是显摆享受，同时并不能否认身体营养吸收的蠕动过程与粗茶淡化并无二致。
我们说培养一个贵族需要三代，说明作为高贵品质体现的贵族风范，是在普通人普通行为基础上不断发展觉醒提高的结果，这就是装和真诚的对立统一。
换一个角度理解，我们之所以欣赏真诚同时鄙视装，除了说明做不到真诚，不自觉的无知的在装着，还有就是混淆了道德评价和心理现实的区别。
我们自诩为万物之灵，就自己赋予了很多优秀品质特征，可这些要么是假象杜撰的，如伟大、正义；要么是人为定义的，如勇敢、智慧；还有是以偏概全的，如因为牛顿爱因斯坦就觉得作为人类一员的自己也真牛。总之，作为真诚这样的品质结论，实际上不过是人为道德评价的结果。
道德的本质就是严于律己宽以待人，是社会化的自觉要求，可是现在沦落为拿着道德大棒呵斥别人，却对自己的卑鄙下流视而不见，忘了别人不过自己的外在投射而已。
而装更多是心理学研究对象的现象，无关乎道德评价，在意的是有益于自己提升，更好的社会化，进而有益于这个社会，最后达到道德自我要求。
要记住，道德评价是指向自己的，而非别人。即便生活中不缺少评价别人情况，也要觉察这是自己的调侃以及投射罢了。别天真的认为世人皆浊我独醒，真的出污泥而不染，智人的后代没有那么清白高尚一尘不染，被逐出伊甸园就意味着反省的开始。
装其实就是社会心理学上的社会角色代名词，原本很普通常见。比如上班时候衣冠楚楚，总不会邋遢不成样子，这不就是实实在在装嘛，再如参加活动、宴会、仪式等等，都会调整自己适合特定场合需要。好比一个大学生，突然被通知要作为某个考试的监考人员，你会发现这个学生立即装模作样，严格监考，比真正的监考老师还认真，想到自己考试时候的那些歪门邪道想法，估计监考时候更是装的正气凌然。当然，你要是参加过很多会议，看看发言者，就知道更清楚。
因此，装本身没有问题，也是生活真实表现，如果不能接受装的心理学含义，说明你装的机会太少了，比如：
参加家长会没有机会发言，
参加宴会没有机会致辞，
参加会议没有机会报告，
参加活动没有机会主持，
否则你一定明白无论工作还是生活，装不仅是必须，更是必需。
因此，认真读读心理学教材这段话，“社会是一个大舞台，每个人都在此舞台上扮演一定的角色。人们在社会互动中表现自己，整饰自我形象，达到一定的目的。”
当然，李克富老师的话更加形象，““装”不但没有贬义，而且是人生之必须。自此，我也就对那些在社会生活中不会装的人越来越讨厌，对那些因自己不会装而讨厌别人装的人越来越同情，当然，我本人也越来越善于伪装了——无论受多大的苦遭多大的罪，我都会装出无所谓的样子，有时候把被打掉的牙和着血往肚子里吞时也能够装出一副笑容。”
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