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【译文】
那些治理天下的精英们，心里不可能没有自己的奋斗目标。向往王道的统治者，他们的目标就是天下大同；向往霸道的统治者，他们的目标就是雄霸天下；向往强大的统治者，他们的目标就是区域性强国。不设立靶子，谁能射中呢？不设立愿景，谁能引领大家？志向，就是用来设立目标的；行动，就是奔赴目标的。泛泛而谈，临时动议，马上出发，莫名其妙又停下脚步，东一头西一头，间歇性踌躇满志，持续性混吃等死，并没有一定的目标归宿，这样又怎能谈论政治呢？
所以说，做好目标规划就是君主大臣在治理天下时首先要迈出的第一步。（然而，我要说的却是）目标规划虽然要在执政之前完成，有时候却也会成为执政的绊脚石。目标为区域性强国的，就会止步于强国，想强迫他成就天下霸业，是不可能的；目标为雄霸天下的，就会止步于霸业，想强迫他成就王业一统江山，也是不可能的。为什么会这样？是因为他们本来就想在这个水平停下来。想强大的最终仅限于强大，想雄霸天下的最终仅限于霸业，这是他们安心于这种小的格局。虽然他们不能与盛世相比，不能与古圣先贤比，但是，俯视那些弱国小国，就已经很了不起了。可以说他们胸无大志，但是不能说他们一定有害啊。（持这种看法的）却不懂得，万事万物发展的规律是：不继续向好，就会掉头向下，走向衰败。治理国家，不再继续向最高水平迈进，就会向后退步。想强大已经达到强大的，一定不能长久地保持强大；想霸业已经完成霸业的，一定不能长久地保持霸业。骑着骏马在陡坡上跑，中间哪里有驻足歇脚之地？
齐桓公重用在监狱里的管仲，把国家大权都交给他，首次交谈，就把雄霸天下当成规划目标，这是非常振奋人心的。规划目标已经确定，东郭牙、高傒、鲍叔、隰朋这些杰出的大臣，直到基层百姓，举国振奋，夙兴夜寐，淬厉奋发，齐心协力向规划目标迈进。到了葵丘之会的时候，齐国号令诸侯，名震四海，周天子亲自赐予祭肉，诸侯都站在下面，周围环绕着旌旗，用高坛和台阶显示尊崇的地位，安排好庄严的营帐，选好会盟的时间，举行盛大典礼，诸侯低头就位，大家穿戴整齐的礼服，庄重肃穆，没有一点声音。在这个盛典上，齐桓公走下台阶，来到大廷中间，接受周王的命令，带头跪拜周王的举止是那样从容，诸侯身上玉佩撞击的声音是那样祥和。这种尊宠的荣光，照耀现场。齐桓公的会盟发言，重申了五条严肃的命令，出示了永载史册的信物，明确约定，公布命令，就像闪电照耀宇宙，像雷霆轰鸣天空。曹、许等小国的君主，像老鼠洞、蚂蚁窝被揭了盖，突然看到这种惊世骇俗的大场面，眼花缭乱，大气不敢喘，低头不敢看。即使是平常日子自命不凡不可一世，不听周王室指挥的晋侯，也抓紧时间赶来参加会盟，害怕来晚了挨骂。春秋五霸中，最厉害的就是齐桓公，齐桓公九合诸侯一匡天下，葵丘之会又是最盛大的会盟。（葵丘会盟又成为）那段时间最值得歌颂的事情，引起文人墨客的交口赞誉，到现在仍然为大家津津乐道。
唉！齐桓公一直期盼的霸业，到葵丘会盟就已经完全做到，彻底满足了。播种多少，终于在今天获得丰收，确实没有辜负当初的那个理想。理想已经实现，心里已经满足。满足了就骄傲，骄傲了就倦怠，倦怠了就衰败。不久以后，齐桓公就被宰孔讥笑，齐桓公死后，他的儿子们就互相残杀。谁又懂得高峰之后就会衰落？我曾经这样比喻齐桓公的功业。葵丘会盟之前，就像月亮从缺到圆，随着时间推移慢慢圆满起来；葵丘会盟之后，就像月亮从圆到缺，一天天慢慢缺了下去。这样就是，没有圆满时就不断增加；已经圆满就不断亏损。开始亏损以后，还可以返回增加的状态吗？太值得警惕了！人心是不可以自满的。齐桓公并非不知道应戒除骄傲，但是最大的愿望已经实现，齐桓公不能不满足啊。假设齐桓公最初的愿望，不仅仅是霸业，哪里会到了雄霸天下就满足了呢？齐桓公的问题出现在确立理想的时候，而不是出现在理想实现的时候。
雨大池塘满了，不是雨的过错，而是挖池塘人的过错。酒多杯子洒了，不是酒的过错，而是造杯子人的过错。池塘有一定容积，酒杯有一定容量，人的理想有一定限度。超过了容积、容量和限度，即使不想满足，却不知道已经自满了。我如果不仅仅是池塘的固定容积，哪里会担心下十天大雨？我如果不限于酒杯的固定容量，哪里会担心千杯的美酒？齐桓公如果不把理想确定为霸业，就会俯视雄霸天下的事业，看到葵丘会盟也不过是眼前飞过一只小虫罢了。从这里，我懂得了，人的理想一定不能太小。如果把霸道放大为王道，把天下大同作为最高理想，这样的话，前进的步伐还会停息吗？答案是：天下大同的王道如果能够满足，那么尧的战战兢兢，舜的奋斗不止，汤的不懈奋斗，又是为了什么？
《东莱博议·葵丘之会》
天下之为治者，未尝无所期也；王期于王，霸期于霸，强期于强。不有以的之，孰得而射之；不有以望之，孰得而趋之？志也者，所以立是期也；动也者，所以赴是期也。泛然而议，卒然而行，忽然而罢，汗漫荒忽，无所归宿者，是岂足与为治哉？
故期者，圣君贤臣所以先天下之治者也。期固为治之先，亦或为治之害。自期于强者，至强则止，欲挽之使进于霸，不可得也；自期于霸者，至霸则止，欲挽之使进于王，不可得也。何则？其素所期者止于如是也。强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳。虽不足肩盛世而追遐轨，然下视弱国陋邦，所获不既多矣乎？谓之无志则可，谓之有害则未也。抑不知天下之势，不盛则衰；天下之治，不进则退。强而止于强者，必不能保其强也；霸而止于霸者，必不能保其霸也。驱骏马而驰峻坂，中间岂有驻足之地乎？
齐桓公拔管仲于缧绁桎梏之中，属之国政，立谈之间，遽以霸功相期，何其壮也。所期既立，左国右髙，前鲍后隰，下逮比闾族党之民，夙兴夜寐，淬厉奋发，以赴吾君之所期。至于葵丘之会，威加诸侯，名震四海，天子致胙，王人下临。环以旌旄，崇以坛陛，幕张燎举，有司戒期，骈圭交舄，抑首就位，弁冕秩秩，穆然无声。于是桓公降戺遵廷，下拜王命，兴俯跪起之容翼如也，环佩冲牙之音锵如也。隆宠荣光，焜燿在列。申以五命之严，示以载书之信，明约显命，若掞河汉，而轰雷霆。区区曹、许之君，出于鼠壤蚁封之中，骤见旷古骇俗之伟观，目眩气夺，莫敢仰视。虽平日跋扈倔强，不受控御如晋侯者，犹膏车秣马奔走道路，恐干后至之诛。五伯莫高于桓公，而桓公九合之盟，葵丘之会实居其最。一时文物之盛，骚人墨客夸谈矜语，至于今不衰。
呜呼！桓公素所期者，及葵丘之会悉偿所愿，满足无余。种之累年，而获之于今日，信可谓不负所期矣。所期既满，其心亦满；满则骄，骄则怠，怠则衰。近以来宰孔之讥，远以召五公子之乱。孰知盛之极乃衰之始乎？吾尝譬桓公之功业；葵丘未会之前，犹自朔至望之月也，浸长而浸盈；葵丘既会之后，犹自望至晦之月也，浸缺而浸尽。盖未满则有增，既满则招损而已，尚安能复增乎？甚矣！人心之不可满也。桓公非不知满之可戒也，所期既满，其心不得不满也。使桓公所自期者，不止于霸，讵肯至霸而满哉？桓公之罪，在于自期之时，而不在于既满之时也。
雨骤而沼溢，非雨之罪，凿沼者之罪也。酒暴而巵翻，非酒之罪，造巵者之罪也。沼之所受有常限，巵之所容有常量，人之所期有常愿。逾其限、过其量、塞其愿，虽不欲满，而不自知其满矣。我不为沼，何忧乎十日之霖；我不为巵，何忧乎千酿之醴？桓公素不以霸自期，则下视霸功，亦蚊虻之过前耳，吾是以知自期之不可小也。进霸而至于王，极天下之所期，无在其上者，其亦可以息乎？曰：“王道果可息，则尧之兢兢，舜之业业，汤之汲汲，何为者耶？
【附评】
孙执升曰：孔子以器小讥管氏，即此意。朱字绿曰：通篇两层立意，一是不可无所期；一是所期不可自小而至于满。主意重在所期不可自小而至于满，却先说不可无所期，轻先于重，多用此法。至光采横骛，豪宕轶群，自来自往之文。张明德曰：期于霸而复期于王，此自有无限作用，何患唐虞三代不复见于今日也。桓不见及此，促列不见及此，东莱乃言之凿凿，篇我中如言，葵丘未会之先，就自朔至望之月，寖长而寖盈，葵丘既会之后，犹自望至晦之月，寖缺而寖尽。此等议论，谁能道得出半字，即使依稀言之，亦不能痛快至此，此篇期字当与前篇待字参看。
附：《葵丘之会》
鲁僖公九年，夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜，孔曰：“且有后命——天子使孔曰：'以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’”对曰：“天威不违顔咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以贻天子羞。敢不下拜？”下拜；登受。
秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”宰孔先归，遇晋侯，：“曰可无会也。齐侯不务徳而勤逺畧，故北伐山戎，南伐楚，西为此防也。东畧之不知，西则否矣。其在乱乎！君务靖乱，无勤于行！”晋侯乃还。
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