【士16:1/31节】参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他。对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙，就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求祢眷念我。神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏。垂听人祷告的神，也是要人分别为聖，为真道打那美好的仗，作基督耶稣精兵的主，救赎主，教会惟一无上的元首。
主要真理：讲述了参孙放纵情欲，落入仇敌欺哄无知的网罗之中不能自拔，最终双眼被挖出，能力失去，失去神的同在，成为非利士人的奴隶与玩偶，最后一次祷告蒙神垂听，死时杀敌比活时跟多真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，不被仇敌恶者的情欲网罗所欺哄与牵引，使我靠着赐生命聖灵的律胜过撒旦的黑暗权势，靠着爱我的主一路得胜直到天家，得着主满足的赏赐。
归纳纲要：一
《论士示参孙可怜的结局》
（士16：1/31节）
一：论从迦萨逃跑城门拆下扛走
（士16：1/4节）
二：论大利拉被收买去诱惑参孙
（士16：5/6节）
三：论参孙被大利拉三次的欺哄
（士16：7/15节）
四：论大利拉最后一次制伏参孙
（士16：16/20节）
五：论被非利士人拿住剜了双眼
（士16：21节）
六：论头发长出监狱推磨为戏耍
（士16：22/25节）
七：论祷告蒙应允死时杀敌多人
（士16：26/31节）
例题：二
《论勇士参孙的可怜结局》
一：论缺少分别为聖与妓女亲近
二：论缺少警醒落入大利拉网罗
三：论缺少清醒分辨三次的被骗
四：论缺少谨守将心中隐秘暴露
五：论缺少看见双眼被挖在推磨
六：论缺少见证仇敌中间被戏耍
七：论最后祷告蒙应允报仇杀敌
（士16：16/17）参孙的能力是在他的头发上，他的头发一剃掉，他的能力就失去了。他的头发事甚么？就是拿细耳人的头发。拿细耳人，就是完全奉献给神的人。所有属灵的真实能力，都是在乎你奉献给神有多少。如果你在奉献上不彻底，你这个人就还是瘫痪的，你还没有能力。所以不管我们有多少的追求，我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。参孙有失败还不要紧，但是奉献不能失去，分别为圣的见证不能失去。因为失去奉献就失去能力，失去见证就失去神的同在。参孙是拿细耳人。撒但知道他那一个能力的根源是奉献。撒但摸着他那一个最要紧的，要把他那一个奉献拿掉。撒但怎么作呢？撒但借着大利拉，『天天用话催逼他』，催逼到一个地步，甚至参孙心里烦闷要死，就把心中所藏的都说出来了，把他能力的根源说出来了。结果他就落在撒但的网罗里，失去奉献，失去能力，失去分别为圣的见证，失去神的同在。这天天的催逼就是仇敌作的。撒但乃是天天的来折磨神的儿女，要把我们磨死。（士16：19）教会原应拥有胜过仇敌一切权势的的权柄，但如今我们却徒然幻想不藉聖灵能力，只靠我们的讲台、主日学、宣教会议或其他活动，就能作成长存的工作。迟早我们必须觉悟到教会与世俗联合，把头枕在大利拉的膝上，便失去了真实的能力，无论如何卖力作工，都显不出真实的见证来。（士16：20/21）参孙的故事给我们看见，甚么时候他的头发去了，甚么时候他的能力也去了，同时他的眼睛也没有了。我们所以没有亮光，所以看不见，是因为我们没有彻底的奉献。要小心，不要在无意中败坏。我们在不知不觉有了白发。主会安静地走出去。我们不知道神的灵会静悄悄地沿着过道走到门口，就这样离开了。堕落是逐渐的；这好似秋天的果实逐渐腐烂，又好似受潮的弦，使乐器失去音响，都觉察不出。撒旦知道怎样使我们堕落，叫我们陷入罪中。他好似矿工在爆炸之前，预为布置，将我们心中布满炸药，到时必破坏无遗。麻木是预先的；属灵方面退后，使我们的感觉先渐麻木。盗贼先将警钟弄坏，将警犭毒死。罪也先使我们的眼睛弄盲，对罪恶不在敏感。于是我们逐渐麻木不仁，甚至沦为下囚，都身不由己。自谅是危险的；罪恶在我们里面发展所以没有发觉，因为我们自圆其说，自己在找理由原谅。我们用其他的说法来掩饰罪恶，用一些推辞来解释我们的行为。我们仍旧在教会有事奉，表明自己并无堕落。我们如果真的想避免这样的失败，必须警醒祷告，知道我们是聖灵的殿。那么神的平安才在我们心中护卫，也保守我们在基督里有适当的心意。无知并不能作为不负行动责任的借口。特别是领袖的“不知道”，不知道给群体带来不知道多少损害。疏忽虽然常被用来作为失败的借口，但一点也不能使所造成的损害减轻。实际上在聖经中，无知有罪恶的意思。参孙的不警觉，一再随从肉体的私欲牵引，使他一步步走向毁灭。妓女是为了得利益，出卖自己；可怜参孙也是为了私欲，出卖自己。参孙在迦萨的失败，被引诱亲近妓女，几乎导致死亡，幸而半夜醒觉，使他突破牢笼逃脱了。但那还不曾叫他真正悔改，仍然在梭烈谷爱上了大利拉，陷入网罗。大利拉表面上说是爱参孙，另一只手却接受非利士首领的银子。大利拉用花言巧语套问参孙，想要知道他能力的秘密。任何人都该知道，这是一个危险的警号，何况竟一连发生了三次！但参孙愚昧的程度之深，到叫人难以置信的地步。参孙显然不会防卫自己，但他应该知道，胜过试探的最好方法，是逃避试探；参孙却使自己陷入试探，故意往好处想，就如与毒蛇狎玩，还辩说：没有爪和角的动物，都是无害的。大利拉装成被骗的可怜受害人，对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，并没有告诉我，你因何有这么大的气力。”（士16：15）一个自己不善说谎的人，在善于弄诡诈的人面前，总是吃亏的。大利拉天天用话催逼，加上眼泪，解除了参孙的武装。他内心努力说服自己的理智，半情愿的成全大利拉发财的好机会。现在，他只剩下最后的防线：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”幸而大利拉没有兴趣问起拿细耳的意义，否则参孙该会多么羞愧呢！参孙枕着大利拉的膝睡觉，付出了最贵的理发代价；无人能敌的大力士，却被“大利拉克制他”，不知道头发被剃除，力量失去，不知道耶和华离开他，眼睛被剜去，在监中推磨；失去了光明，何等可怜的生活。最后，神眷念他，听了他的祷告；参孙拉倒了大衮庙的柱子，与非利士人同归于尽，杀死了极多的人，但这信心英雄的下场可悲。（士16：15/30）愿这位英雄一生的事迹，作为我们的前车之鉴。 参孙的故事是以色列人的故事；参孙以前的士师故事都有一个重复出现的模式：以色列人犯罪—被敌人欺压—呼求神—蒙神拯救。这种重复模式也出现在参孙本身的故事中。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，敬拜侍奉外邦神，因而受外邦人的欺压。他们呼求神，神就拯救他们，这样的事一再重复再不同的士师故事中。同样，参孙因为娶非利士女子为妻而被非利士人欺压，甚至有被非利士人杀害的危险。但他呼求神，神就拯救了他。同样的情况重复发生在十六章，而且好像以色列人一样，情况一次比一次严重。在耶弗他的时候，神就拯救了以色列人。他们对耶和华说：“只求祢今日拯救我们”。结果，神施行了拯救，只是耶弗他的女儿惨死了。这里神也离开了参孙，最后参孙也向神祷告说：“只求祢赐我这一次的力量。”这样看来，本章在参孙故事中实在有独特的一面，祂使参孙成为以色列人的化身，他的故事也成为以往众士师故事的总结。参孙生命的积极意义；参孙死之前终于向神祷告了。他在15章18节的祈祷时间接的，仍然带有骄傲的成份，因为他以反问的方式祈求，而且祈祷的中心还是自我，强调我的生命意义。神应允了他的祷告，让他得生。现在他谦卑了，认识神才是他力量的真正来源，将自己完全托在神手中，甚至以“死”去成就一件事，就是非利士人身上报仇。他的祷告仍是自私的，但神应允了他，因为攻击非利士人、拯救以色列人正是神要参孙来到世上的目的。以色列人在这里可以学习到的是，只有耶和华才是他们的希望。他们需要学习参孙，在最后时刻还要向神祷告，求神眷顾，不要在外邦人欺压下默默无声。参孙从生到死都是做拿细耳人，无论生或死，总逃不了神要他做的工作。虽然他放弃“约法”，神还是要在他们的痛苦和死亡中拯救他们。这一章聖经一开始讲参孙到迦萨亲近一个妓女，因此被困住。他半夜起来将城门的门扇、门框、门闩一起拆下来扛在肩上，扛到希伯仑山顶上。后来参孙喜爱一个非利士妇人不能自拔，那妇人名叫大利拉，非利士人叫她问出参孙为何有这么大的力气，但几乎都被瞒过，最后因大利拉天天催逼，他就说出了缘由。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫人来剃除他的头发，他的力气就离开了他。他醒过来，想照常活动身体，却不知道耶和华已离开他了，因为头发是他奉献旧神的记号，他先离弃了神的约，放纵肉体的情故，随着自己心中所喜好的去行（弗2：3）。非利土人将他拿住，剜了他的眼睛，带他到迦萨，用铜链拘索他，叫他在监里推磨。参孙是一个对神有信心，对同胞有爱心，对自己肯冒死的人，但他因情欲的弱点，却成了致命伤。所以绝不能容情欲同时存在心中，有一天情欲要将全人类投入毁灭。非利士人因拿住参孙，毁掉他的力量就要给他们的神大衮献祭赞美他们的神，并将参孙叫出来戏弄，使他站在两根柱子中间。参孙最后一次求告神再给他一次力量，可以报剜双眼的仇。他抱住托房的两根柱子，尽力屈身，房子便倒塌压死所有房内的人，共有三千男女，死时所杀的比活时所杀的更多。参孙的事是聖经中最悲惨的故事。一个神的仆人甚至是一个多次被聖灵大大感动的人（士14：6，15：14），竟然遭遇如此的下场，使神名受辱，自己也惨死，本国蒙羞，何其可悲。他的失败和堕落实在是我们所有聖徒—一特别是神仆的鉴戒。
（1）他违背了拿细耳人的身份。他没有分别为聖，离俗归神，他亲近妓女，到葡萄园去，并且接近死尸，被人剪去头发（民6：1/8）
（2）他和外邦女子结婚，违背摩西的吩咐（申7：3），失去聖洁子民与外邦人的界限，像挪亚的日子，遭洪水毁灭世人的时候一样。
（3）屡次违反誓言，将隐密告人，以致陷入困境。
（4）他虽有聖灵在他身上，却一直放纵肉体情欲，得罪聖灵，聖灵降身，虽和新约的聖灵充满有所不同，但约瑟和但以理都是有聖灵的人，也都有美好的灵性。
（5）他身为以色列人的士师，却常到非利土人那里去，与仇敌混在一起。
（6）他妄用自己的能力，作些不是神旨意的事，多为私意、私怒而为。
（7）他除了在危难时两次祈求之外，没有其他祷告，以致入了迷惑（可14：38）
（8）他将从神来的大力告诉人。当大利拉问他时，他三次说谎，但最后终于说出真相。
（9）他辜负神的大恩，二十年之久，神未丢弃他，神一直赦免他。怜悯他、拯救他，他却说出真相。
（ 10）神的容忍是有限度的，为着神的荣耀和祂的名，为着神的国度和法则，为着警戒、阻挡以后属神的人犯罪堕落，不得不施行神的责罚，因神是轻慢不得的。
参孙有信心却无德行，有灵感却随肉体，有大力却无高志，求神思却不遵神旨，处危境却不自知，求片刻之欢，失永远尊荣。他比以扫愚昧，比以利昏庸，枕女人的膝，落人深渊中。今天大利拉仍到处剃人的头发，我们岂敢不儆醒祷告，以免重蹈覆彻，不但要软弱如别人一样，甚至被神离弃，交在仇敌手中。勇士成俘虏，士师作囚犯，令人畏惧却为人戏弄，真是太可怕了。今天不知道有多少参孙，却没有勇气求最后一次力量，宁可为人推磨，度此余生。不但肉体的眼睛瞎了，连属灵的眼睛也昏暗失明。不但今世捕风，来世也懊悔无穷，你我的生命之中是不是也有些许的黑暗需来到主的面前深深的懊悔，省察呢？哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这些宝贵的真理训诲启示见证出来，给今日的教会，蒙恩的聖徒，尤其是凡有份与神家侍奉，参与聖工之人的严肃的鉴戒，使我们真知道，侍奉祢当把自己肉体的邪情私欲与祢同钉十字架之上，免得能力失去，被仇敌羞辱，成为牠的戏耍，羞辱神的名，给神的家带来亏损，求主藉着赐生命聖灵的律保守管理约束我们心中的腰，使我们谨慎自守，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯直到永生，使一切的荣耀都归与三一的真神，从今时一直到世世代代！永永远远！阿们！
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