最近因为要准备去日本旅游，我看了大量的游记。刚开始，对这个到处都是神社、庙宇和彬彬有礼之人的弹丸之地油然而生敬佩。但看了川端康成的《伊豆的舞女》、太宰治的《人间失格》和栗原小卷主演的《望乡》以及日本的简史以后，日本人既温柔有礼又好色邪淫、既智慧坚定又阴郁绝望、既是泛神论的敬拜者又是杀伐暴戾的刽子手的复杂形象就交织在脑海中挥之不去。我对日本的文化和民族性感到困惑与排斥，甚至失去了想去日本看看的热情。……今早读圣经·列王记下第16和17章，突然有所醒悟。
列王纪下 17:26-34记载，亚述灭了以色列国之后，将大部分以色列人赶离他们的故土，又迁入许多亚述人移居于此。“有人告诉亚述王说：你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。亚述王就吩咐说：叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。 巴比伦人造疏割·比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像； 亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。 他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。 他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）”
我又想起圣经·但以理书第10章中写到但以理所看见的一个大异象:“正月二十四日，我在底格里斯大河边， 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 这异象惟有我－但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏， 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 他对我说：'大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。'他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：'但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。'……'你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。'”
读到这些我忽然间明白，原来各地各方各族都有各自不同的风俗，说得文雅一点就是“文化”，说得通俗一点就是“生活方式”。而这些都不过是人看得见的“表象”，其背后都是由看不见却真实存在的灵界掌管！人因为遗传的罪性和自己不断积累的罪行，就像毒钩一样，被牢牢握在污秽的邪灵手里，人就成为邪灵的工具，发展出各种各样的宗教、文化、风俗来敬拜、服侍大大小小的魔鬼，公然对抗圣洁公义的上帝，与真理为敌。
圣经·以弗所书 6:12-16,18-20 也早已清楚告诫我们:
“因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； ……靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘， （我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”
所以我们肉眼所见的一切都是虚假的表象，这个世界不管是多么美丽、繁华、温柔、道德……都不过是障人眼目的虚谎，唯有藉着不住地祷告看清一切又站立得稳，才能像使徒保罗一样“照着当尽的本分放胆讲论”，专心一意地开口传讲耶稣基督拯救罪人的福音！
感谢主终于开启了我浑朦迟钝的心，让我知道了我当怎样尽传福音的本分？感谢主！
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