要讲中国文化，只知道儒家是远远不够的，必须广泛的了解诸子百家，以及三教九流。在今天的国学热中，学一些诸子百家的知识，十分必要。
——李学勤
先秦时期的诸子百家和百家争鸣
一，诸子百家的争鸣与融合，在乱世背景下绽放的奇异之花。
1，中国士大夫的兴起
春秋战国时期，一个重要的现象就是，士大夫的大量出现和兴起，士阶层开始走上中国春秋战国时期的历史舞台。这个时期的文人或知识分子有三个特点：
1）士大夫虽然学在官府，但是其学术和思想已经触及民间和下层社会。
2）当时的统治阶层开始盛行豢养有学之士，以便为己所用。
3）当时的社会培养出了宽容和开放的学术环境。
2，先秦诸子都以继承和发扬文化传统为使命。
在古代，传统文化的保存，往往是以师徒、长幼之间的口耳相传为主要途径。那个时期许多的传说和诗歌，甚至包括历史资料都是以这样的方式流传了下来，这位诸子百家的文化继承打下了牢固的基础。
3，诸子百家的细分
最早时期，诸子百家归纳起来分为：阴阳、儒、墨、名、法、道等六家，后来又增加了纵横家、杂家、农家，变为了九家。
4，诸子百家的盛况和相互影响及融合
诸子百家在最强盛时，一个学派就可以到几千人，尤其是儒家、墨家和法家，其规模达到了顶峰。在这种学术自由的环境中，很多旧思想冲出了时代的束缚，培养了敢于探求的精神，大大促进了中国文化思想的繁荣。
在百家争鸣的过程中，有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争，各学派都在互相的影响和彼此的融合。在此值得一提的是，儒家的孟子就曾经受到黄老学说的深层影响。
二，儒家的崛起：一个学派的形成和升华
1，先秦第一学派儒家的产生
儒的原始含义是指周朝时期学校里的老师。后来，王官和儒被统称为知识分子，有学问的人。
2，孔子大办私学
孔子之前，私人是不允许办学校的，能够组建学校的只有官府。而孔子打破了“学在官府”的传统，并提出了“有教无类”的不分高低贵贱的教育理念，这在当时可谓壮举，因为它大大扩大了教育的范围和对象，使得下层的很多子弟都可以接受教育。
3，儒家为何创建于鲁国？
这个问题有一定的历史背景，当时鲁国的文化是最开明和自由的，具备了最全面的创建私学和儒家的条件。
4，儒家的影响力
孔子创建儒家以后，一直在当时占有绝对的文化地位，在思想影响力上一直是处于独领风骚的核心地位。而当时的道家和墨家，以及法家都自愧不如。
1）孔子的生平
孔子出生于一个没落的贵族家庭，从小受到母亲的良好教育，而且当时的曲阜是个有着浓厚传统文化气息的地方，对孔子的文化心理起到了很好的熏陶作用。
公元前517年，鲁国内乱，随后孔子就开始了长达14年的漂泊生活，即历史上的“周游列国”，在此期间，孔子不断的宣讲自己的学说，并访问了众多国家的国君。
公元前479年，孔子逝世，享年73岁。其弟子为了纪念恩师，都服心丧三年（在内心里默默祭奠、怀念）。其弟子子贡在孔子墓旁的小屋住了6年，以示对恩师的敬重和悼念之情。
2）孔子首次提出“礼治”和“仁学”
春秋时期，由于社会矛盾加剧，人们的心性都普遍变得残暴和冷酷，传统文化的权威受到挑战，孔子在意识到这点后，倡导了从“礼制”走向“礼治”，在此基础上有提出了“仁学”，教导人们要互爱互助，国君要体恤民众，只有通过以仁治国才能实现社会的和谐和发展。
3）孔子的后世影响
孔子之后，他的弟子继承了他的思想，其中著名的有子路、子夏、子贡，后来又有曾子、孟子、子思以及荀子等大家。
子思对孔子的思想进行了发扬，建立了思孟学派，他突出了孔子的中庸思想，主张诚实第一，并首创提出了五行说。
孟子在孔子思想的基础上提出了人性善和仁政学说，给统治阶级的国家治理开出了“仁政”的良方。
荀子也对孔子的思想进行了再改造和再深化，他认为人性本恶，须加以教化和法律压制，他说：“天行有常，故而制天命而用之。”实际上就是强调人后天的教育和改造的重要性，体现了最早的唯物主义思想。
以上这些，都是孔子对后世的强大影响，真可谓，根生一支，花开万朵。儒家主张王道反对霸道，其哲学指导思想是和而不同，而不是弱肉强食，用战争解决问题。对此，今天的人们已经意识到了这种思想的可贵。
站在新时代的潮头，很多有识之士和思想大家一致认为：人类要想在未来继续很好的生存下去，必须回首两千五百年前，从中国的孔子那里汲取智慧，以和而不同的思想来解决人与人、国与国之间的问题，只有这样，人类社会才能取长补短，和谐共存。
三，墨家：儒家的第一个挑战者
1，墨子的生平与墨家的创建
墨子出生于大约公元前480—公元前420年，祖先是宋国人，其主要事迹为阻止鲁文君攻打郑国，说服公输般而止楚攻宋。
墨子不仅是思想家，还是个科学家，他组建有研究集团，在数学、物理学、医学和逻辑学等方面都有杰出贡献。墨子创建了墨家，他们的领袖称为“巨子”。墨家的纪律非常严明，就算自己的儿子触犯了规定，也可能会被处以极刑。墨者大都有侠客的精神。
2，儒墨之争
孔子创建儒家之后，墨翟也在鲁国建立了墨家，从此揭开了百家争鸣的第一站——儒墨之争。
墨子最初跟随儒者，以儒家为师，但后来产生了思想的分歧，因此墨翟离开了儒家，通过整合和努力创建了墨家。在很多想法上，墨家与儒家都是对立的，比如儒家提倡厚葬，而墨家提倡节葬，就是薄葬，不追求铺张浪费。
3，墨子的十大主张
1）兼爱
兼爱就是兼相爱，交相利。墨子认为社会动乱攻伐，互相残害，是由于人们不相爱造成的。就是不但要爱自己，还要爱别人，不但让自己有利，也要使别人有利。
2）非攻
非攻就是反对战争，反对破坏生产生活，兼相爱的结果就是非攻，即和平相处。
3）尚贤
墨子反对世袭制，他认为依靠血缘关系而取得的政治特权和经济利益都是不可取的，这极容易压制有才能的人。墨子主张政治地位的获取必须依靠才能和贤德，没有才能的人不能做官。
4）尚同
尚同是尚贤思想的扩大和深化。墨子认为，在国家出现之前，意见不能统一，每个人都有自己的是非标准，所以天下会越来越乱。他主张统一人民的思想，做到尚同，进而形成一种天管人的中央集权制度。
5）6）节用、节葬
节用、节葬是墨子思想中的精华，墨子认为，为政者应增加生产，厉行节俭，使物质财富尽可能的增长。所以，我们要节用、节葬，反对厚葬和久葬。
7）非乐
墨子把音乐看做一种享乐，认为这浪费了治理国家的时间，欣赏音乐而不劳动，这阻碍了天下的进步，应该予以取缔。
8）9）尊天、事鬼
尊天就是要尊重上天，无论大国还是小国，都是天的城邑。人无论年长、贵贱、才华大小，都是天的臣民。所以要顺从天的意志，顺者天必佑之；反之，天必祸之；
事鬼就是明鬼，相信鬼神，鬼神可以赏善罚恶，如果人们都能够相信鬼神的赏善罚恶，则天下怎么会乱呢？
10）非命
墨子认为过度相信命运的危害很大，如果我们相信命运的学说并用以指导行动，则我们每人将变得懒惰和无所作为。命不是天产生的，而是人为制造的，他认为世间存在着“力”，可以有效对抗“命运”。上天喜欢那些发愤图强的人，只要努力就会成功。人的一切并非由命运掌握，更重要的还是我们自己的作为和后天拼搏。
4，儒墨之争的原因和实质
儒家讲究仁爱，墨家也讲究兼爱，但二者有些不同。儒家的仁爱更多的是针对统治阶级，是要调和内部矛盾。而墨家主张的兼爱，是一种普遍的爱，是一种没有任何差别的爱，是理想化了的人与人之间的平等关系。
儒家认为人的寿命、贫穷或富贵，由天命决定，是不可改变的，而墨家否认这种天命观，主张非命，重视人的主观能动性和事在人为。
儒家重视礼仪和厚葬，而墨家反对繁文缛节，反对厚葬，认为这些在处理事情时过于复杂，过于浪费。
儒家不重视鬼神，而墨家重视鬼神，认为只有相信鬼神，才能让社会平稳发展，人们才能对上天敬畏，而不至于做出出格之事。
总之，在很多方面，儒家和墨家都是不同甚至对立的，尤其是在义和利的顺序关系上，二者更是有着极大的差别。
5，墨家的分化和消亡
墨子死后，墨家分为了三派：相里氏一派、相夫氏一派、邓陵氏一派。从文献看，墨家又有东方墨者、西方墨者和南方墨者之分。
再后来，墨家就发展为了游侠，主张路见不平拔刀相助。而科学和逻辑的部分被非常可惜的舍弃掉了，这也是中国哲学的一大憾事。到汉代，墨家销声匿迹，基本上算是消亡了。
四，法家：一个新势力的历史崛起
1，各国激烈的政治斗争催生了法家。
2，历史上经常出现的嫡长子和庶子之争。
3，子夏在西河的讲学，由儒家逐渐过渡到了法家。
4，法家李悝在魏国的改革。
5，大将吴起在楚国的法治实践。
6，申不害的法家之术。
7，商鞅在秦国的变法和法治思想的传播。
8，韩非子将法家导向了封建专制，以及性恶论、天道观和
朴素的辩证法。
9，后期法家思想提出的“德法兼治”。
五，名家的出现：一个游走于逻辑和事实之间的说理学派
1，名家出现的社会背景
2，《庄子》中记载的历物十事——惠施的故事
3，白马非马的论辩
4，公孙龙的著名逻辑命题
5，邹衍与宋钘、尹文的名实之辩。
（未完待续）
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