①自私的人难以理解别人的无私。只为自己写作的人难以理解什么是使命感，人为什么要有使命感。
为自己写作也可以，但是要写好可能性不大，因为格局已经限制了你的境界。
觉醒的人才有使命感，为社会大众写作，不是为自己。这就是大格局，大境界，文章质量自然非同一般。
读者都不傻，你有没有境界，读者可以看出来。
②容易读的书写的都是术，写道的书非常枯燥，一般人不喜欢，也读不懂。
一个方法不重复一万遍都是没有用的。所以许多人博览群书，什么都知道，却什么都做不到。
知道和做到可以没有距离，也可以距离十万八千里。
③“道”没有局限，可以包含一切。
不用武力是道，使用武力也是道。
菩萨慈悲，金刚怒目，都是道。救人是道，杀人也是道。
赞扬别人是道，打骂别人也是道。
奉献是道，获得也是道。不爱钱是道，爱钱也是道。
道什么都是，什么都不是。道无形，也可以表现任何形式。
④《易经》如何理解，《道德经》如何理解，佛经如何理解，真理是什么，其实没有唯一的标准答案。
每个人都可以有自己的理解，每个人的理解都是对的，也可能都是一孔之见。
老子也说不清“道”，释迦摩尼也说不清佛法，耶稣被钉在十字架上，苏格拉底被处死。这个世界是一个谜，人生是一个奥秘，没有任何问题可以有标准答案。
不懂老子的人太多，不喜欢孔子的人太多，释迦摩尼在世时，欺负他的人不计其数。
被人喜欢不必得意，被人讨厌不必难过，因为这些都是必然发生的，都是正常现象。
我们读不懂许多书，很正常。别人不懂我们，也很正常。被人理解是偶然，被人误解是必然。
⑤杨志年：“说实话，真要想研究国学的话，成本是非常高的。
首先第一，你要去读原文，那么问题就来了，哪个版本的原文，你要辨别版本，辨别不同版本的出版年代以及有哪些不同，这就是一个大问题。
其次是各家的注释也有不同，你信谁不信谁，谁讲的更好更合理，这也需要花时间研究。
第三还有文字学的问题，古代的文字和现代的文字很不一样，尤其是一些字形的变化就直接引发了字义的变化。
如果没有文字学的功底，这些东西你可能看不到甚至漏掉，也甚至有可能因为这一个文字的差别而曲解了古人的原意。
周卫英老师，您说呢？”
周卫英：“这些是问题，但是不是主要问题。这些是学者研究的问题，我们只需要吸收思想即可。
你替学者担心，没有必要。”
杨志年：“其实我不是替学者担心，因为学者是切实做这些工作的人，恰恰是最不用担心的人。
我担心的是我们这些普通人。我们没有能力或者是没有成本去亲自去研究国学，那么就只能道听途说。
我们道听途说的这些东西有几分真几分假，这些东西里面是否掺杂了他们的个人的东西，你怎么辨别？”
周卫英：“你也不要替普通人担心，不要小看普通人的鉴别力。学术永远是个人见解，永远有分歧。如果完全客观，完全一致，就不存在学术了。
科学也不是完全客观的，很多都是猜测和想象，因为根本不存在完全客观。
读书就像进百货公司，你喜欢什么买什么，其他人喜欢什么，我们不用管。
许多书我们可能读不懂，那不是我们的错，而是非常正常的现象。
每一个字，每一句话，都可能有很多种解释，这种现象永远存在。
慧能不识字，克里希那穆提还不如慧能，但是他们却影响了全世界。”
网友评论