上回咱们聊到上帝颁布完祂对祭物的要求，又给了以色列民几大节假日。然后，祂又颁布了会幕里边油、灯、饼的规矩，其实前面《出埃及记》里也都有提到。有人说那干嘛说两遍啊？您误会了，不是说了两遍，而是记了两遍。咱不是说了吗？这《利未记》是祭司的工作手册。也就是说《出埃及记》是编年体的记录，《利未记》就是按标签的整理，不同的逻辑。
正写到这儿呢，就出事儿了。
男主是个混血，不知道姓名，他妈妈叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。他爸爸是个埃及人，这可能是他的名字没有被记下来的原因。当然，也可能是因为他干的这件事儿。
这小子（当然，他是3400多年前的人），这老小子和一个纯种以色列人弄噌【ceng三声】了（爆发矛盾）。噌就噌吧，他嘴里不干不净的骂上了，可不是骂人，而是亵渎、咒诅上帝。这种操作我们很熟悉，说文明一点儿，就是问候人家长辈。说糙点儿，那我就不说了。因为突然警醒起来，有个姐妹留言说她会给家里小朋友读《秒懂圣经》。
总之吧，我们很喜欢这样干，骂人就特别解气，被骂就特别生气。这事儿挺有意思，又没掉块儿肉，有那么重要吗？小编也不是很明白，回头咱们找机会专开一话题细聊。为了增加解气的量级，我们就从骂对方，到骂对方的长辈、团体、民族、国家，最后就骂到人家相信的上帝这儿来了。
这一骂不要紧，以色列民不干了，拉拉扯扯的就把这小子送到摩西这儿来了。摩西一看这case没接过啊，得嘞，我赶紧求问上帝吧。上帝说，拉到营外，凡是听见他诅咒我的人，你们都把手按在他头上。然后，全体会众要扔石头把他打死。凡是亵渎上帝之名的，都要处死。
接着，上帝又就着这件事儿颁布了更多法令：打死人的要被处死，打伤人的要被人打伤。以眼还眼，以牙还牙。打死牲畜的，必要赔偿牲畜。这些法律对以色列民和外邦人都一视同仁。看到这儿，小编才明白，敢情这句话不是报仇的意思，而是量刑原则。不知道怎么后来被人引用歪了，这意思可差远了。一个是上帝公义的审判，一个是自己来。
听完了上帝这么说，以色列民乖乖儿的把那个混血带到营外，用石头打死了。典型的案例教学法，MBA那套都是从这儿学的。
这个插曲算是过去了，它教给了我们一个深刻的道理：管住嘴、迈开腿。
不是，没有后半句。管住嘴、管住嘴、管住嘴！“病从口入，祸从口出”，多有智慧的名言！谁说中国人跟上帝绝缘？老祖宗们一直在上帝的指引下开挂。
上帝又回到正题，祂告诉以色列民，等到了迦南地，种地要种六年，歇一年。这叫安息年。有人说那吃什么啊？在安息年要吃土地自然的产出，保证饿不死，还特原生态。唉……聊到这儿，再看看现如今的人，有几个能这么幸福啊？谁不是毕业就一头扎进工作，直到退休？等到七老八十一身病了，人也不需要你了。话说回来，要是让您跟3400年前这帮以色列民换换，您换吗？看看窗外的暴晒的阳光，小编默默转移了话题。
上帝说，七年是一个循环，七七四十九年之后，要宣布第五十年为禧年。有人说了，这我知道，千禧年嘛，就是2000年。千禧一代已经崛起，易烊千玺……您打住，这儿说的是“禧年”，没有“千”字儿。
禧年的规矩是这样的：这一年不仅不可耕种，连收割那些自然出产的农作物都不行。那吃什么啊？上帝说，在第六年我会给你们三倍的收成，足够你们吃三年的！唉，真幸福啊。
有人说这禧年有什么用呢？用处大了去了！您绝对想不到。
咱下回接茬儿聊。
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