魏智渊老师说过：看教育电影一定要把自己自居，才能理解电影里的内容。电影里呈现出来的问题有什么深层意义。把电影内容和自身生命与现实生活相联系，只要做到这三个方面，你才算真正地看懂并理解了这部电影，经由诗走向思。
下午一直在看教育电影《无问东西》，刚开始看的时候，电影里的内容时空穿插太大，一下讲现代，一下讲到一九三几年，感觉有点茫然。随着情节的深入，才知道讲的是四个故事，导演显然希望借助不同年代里的那些人和那些事，含蓄而又直白地传递出隐含于其间的内在联系，从而展现出影片一种更为宏大的主旨追求：每一代人都因为一所大学的教育，而发生着不曾间断的深刻影响；最终影响的不仅是一所学校与一群学生，而且是一个时代、一个国家。
1937年7月7日，卢沟桥事变，日军攻进北京城、天津沦陷，北京大学、清华大学、南开大学相继被占领。三年大学的师生被迫南迁至长沙，成立了长沙临时大学。当时有一千多师生，长沙临时大学开办不到三个月，长沙也有战事，三所大学不得不迁至云南昆明，一千多人分成三组，走了整整六十多天，才到达云南昆明。在那里，三所学校成立了国立西南联合大学，抗战八年，这所学校存在了八年，为国家培养了毕业生有3882人，其中有834人从军，有27人担任中央研究院首届院士，有80人成为中国科学院院士。闻一多、朱自清、沈从文、华罗庚、林微茵等教授都曾在那里任过教。
在局势动乱之际，这所学校的教学困境可想而知，没有经费，教室盖的是茅草房，一下雨就会漏水，教学设施设备严重不足，教授们的工资都发不出来，但教授们没有怨言，自力更生，把大自然当成教室，把大自然的教具拿来用，他们带领学生去劳动，去大自然上课，去体验，去实践，这真正践行了陶行知先生所提倡的生活即教育，教学做合一。老师们的教育情怀、爱国情怀是令人敬仰的，他们时时刻刻不忘祖国的危难，在学生面前起到榜样引领的作用。
虽然当时条件艰苦，但我看到老师们讲课是神采风扬，并不因为条件简陋而牢骚满腹，学生听课是专注的，他们个个脸上有光，眼睛有神，他们那渴求知识的眼睛是那么的美丽，那么的令人羡慕。陶行知说，生活教育在抗战建国的时代有四项任务：一是力求长进，把自己的集团变成抗战建国的真力量。二是影响整个教育界共同求进。三是帮助全民族都变成抗战建国的真力量。真正的教育，必须通过抗战生活。在当时那个年代，日本人的敌机时不时会飞过来轰炸，当警报声响起，师生们不得不紧急撤离到山里去，等敌机一走，回到学校，学校已炸得千疮百孔。老师们顺势把这场轰炸当成教育的素材，对学生进行爱国主义教育，这种教育，才是真正有意义的教育。
反观我们现在的教育，欠缺的就是实践教育，社会教育，学生从小就学习书本上的理论，为了升学而学，学生很少实践，很少走出去与社会连接。要知道，21世纪的社会是高科技的社会，是知识爆炸的社会，学生毕业后最终还是要走向社会，走向就业，如果只有一点理论知识，企业还要化时间成本来培训员工，如果在学校就能一边学习一边实践，直接与企业对接，那学生出来直接就能上岗，所以说陶行知先生提出的生活即教育，社会即学校的理念是非常正确的，把学校教育与社会教育打通，这样培养出来的学生更能在社会中发挥作用。
影片中演绎的1923年的镜头：清华园雪地里穿着中式棉袍轻抚小提琴的青春学子；那笨拙而又热情地男扮女装的《罗密欧与朱丽叶》的莎剧排演；那些簇拥与围观，静静聆听20世纪第一位走向世界的印度大诗人泰戈尔“新世纪宣言”的长袍大褂与西装革履⋯⋯他们的才情、他们的敏感心灵、他们的挚爱情怀、他们的纯真大爱，绘出好一派卓尔不群的“人文气象”，让人高山仰止。这也许正是一个高度自信的文明组织形态在被迫进行实际转型的过程中所呈现的历史图景与人文面孔。
教育传承是很重要的，那种勇敢、独立、担当、自信、真实、同理心正是我们这一代人所要继承的，要把教育变成一种影响，一代又一代人，在这种教育的影响下茁壮成长。
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