读《史疾为韩使楚》

觚？

史疾为韩使楚，楚王问曰：“客何方所循?”曰：“治列子圉寇之言。”曰：“何贵?”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎?”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎?”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何?”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何?”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎?”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也。”

这是《战国策韩策》中的一篇短文，说的是韩国大臣史疾出使楚国时，与楚王的一段对话。

史疾，史为其氏，疾为其名，应当是韩国的史官。读史使人明智，所以各国研究历史的史官们无不是聪明智慧的哲人。

楚王当然深知这点，所以就问史疾：你是史官，我想知道你主要研究什么学问呢？

史疾回答，他主要研究列子的道家学说，最喜欢“正名”的学问。

列子这人，大家都知道是个神仙级人物，他有个很大的本事“御风”，也就是乘风飞行，庄子曾称赞“夫列子御风而行，泠然善也”。他创造的成语“愚公移山”更是为大家耳熟能详。

但是“正名”学恐怕并不是列子这个道家人物的专长，而应当是孔子为代表的儒家思想。孔子曾说过：

名不正则言不顺，言不顺则事不成，……

还说过：

觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！（觚是古代盛酒器。句意谓：觚都不像个觚了，这算是觚吗！这算是觚吗！言下之意，连这个小小的觚都不像个觚了，那么当时“名不正言不顺”现象已经很严重了）

上述乃是儒家人物孔子对“正名”的强烈呼吁。

估计可能是《战国策》作者有意把儒家学说混到道家学说中去了。

但不管是儒家还是道家，“正名”的确是春秋战国时期非常重视的一个学问。史疾作为史官，深感于战国时期君不君臣不臣、本来是臣子的诸侯国君都纷纷称起了大王的“名不正言不顺”新常态，而有意无意在楚王面前强调“正名”的重要性。

所以不用管是不是列子提出的，反正“正名”从古至今都很重要就是了！

楚王就问史疾：您研究的这个“正名”可以用到治国上吗？

史疾回答道：当然可以啊！

楚王说：我国盗贼很多，“正名”可以消除盗贼吗？

史疾说：可以啊！

楚王问：那怎么消除呢？

用“正名”理论来消除盗贼，这并不是用一两句话能够解释清楚的，而且长篇大论下来，恐怕楚王会昏昏欲睡。所以史疾得想个办法，用简短的话或者用寓言故事来讲清这个道理。

此时刚巧有只喜鹊飞到了宫外屋檐上，史疾很快有了灵感，找到了话题切入点，就问楚王：你们国家把这种鸟叫什么？

楚王说：叫喜鹊啊！

史疾说：叫它乌鸦可以吗？

楚王说：当然不可以！但是……这跟治国又有什么关系呢？

史疾说：刚才大王跟我说，你们楚国现在盗贼横行是吗？

楚王说：是呀！

史疾说：如果一个国家政通人和，官吏各称其职，这样就能施行道德教化，民众就能安居乐业。大王想，这样的国家还会出现大量盗贼吗？

楚王说：当然不会了。

史疾说：那么由此看来，楚国设置的很多官吏事实上并没有发挥他们应有的作用，甚至可能还达不到最起码的廉洁要求！恕我直言，官员们才德不足，德不配位，这也算了，顶多算个庸官。可怕的是很多当官的都为了自己着想，损公肥私成疾，贪污腐化成风，对百姓则大肆盘剥，毫无爱民之心。您想，在这样的环境下，百姓还能做到安居乐业吗？很多人连基本的温饱问题都已经很难解决，只好去偷去抢，出现很多盗贼也就毫不稀奇了！大王您再贤明，靠这样的官吏去抓捕盗贼，盗贼能抓捕干净吗？靠这样的官吏去治理国家，国家还能治理好吗？

史疾又说：你们楚国的这些高级官职，什么柱国、令尹、司马、典令恐怕已经完全失去了当初设置时的目的，严重点说就是：

柱国不是柱国，令尹不是令尹，司马不是司马，典令不是典令！

史疾最后总结道：大王刚才说喜鹊不是乌鸦，这当然是对的。但如果我刚才说的“正名”问题不解决，那么喜鹊难道不可以叫乌鸦吗？

史疾一番话让楚王陷入了沉思，不过楚王考虑得更深：

“正名”问题是寡人解决得了的吗？！你史疾说得客气，点到为止了，因为再说下去的话，就连我这个“楚王”也是“名不正”的呀。当初我的祖辈在明明知道上有周天子的情况下僭称了“王”，严格说来楚王就是个非法称号。难道一正名就叫我去掉王号？我可办不到！

所以，我不要“正名”！

完。