诚就是圣

诚就是圣

晚上好！简单汇报几句，主题是《阳明先生说，诚就是圣》。

刚才结识了一位28岁的小伙子，初见面，一看他缺乏这个年龄应该有的精气神，我这好为人师的毛病又犯了，就指导他树立人生志向。

他读过《明朝那些事儿》，知道王阳明，这就好交谈了，把他邀请进群，以后一起学习。不能错过机会，对他对我们。

学阳明心学，绕不开一个“诚”字，在提出“致良知”之前，阳明先生反复强调的是这个“诚”。为什么呢？他说，《大学》之要，在于诚意，诚意功夫在格物。《中庸》之要，在诚身，诚身功夫在明善。

我们知道，阳明心学是从《大学》起步的。他把“诚”强调到多重要呢？他说，诚，就是圣。诚，就是一。我们读《道德经》知道，这个“一”有多厉害。

阳明先生认可的心学之源是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”也有这个“一”。

《中庸》说，诚，是天之道；人之道是，诚之。

到底什么是诚呢？简单说，就是不自欺欺人，不欺天地万物。这个不容易。我们习惯了说谎，对别人，对自己。

所以，学阳明心学，说难真难，说易也易。

过去，我有信口开河、轻诺寡信的毛病。尤其是信口开河毛病大。这些年一直在改，还没改彻底。

昨天清晨，八月份去世的好朋友源刚老师托梦给我，让我去开封给他办一件事。搁过去，梦中的事，谁愿意当真呀。真事还不当真呢。但是，现在不一样了，学习了阳明心学，要做到诚。梦中我没有拒绝，何况朋友委托，一定要办。

他在梦中说，昨天不用去，所以我就赶在今天去。这个不能骗他。活人不能骗，去世的人也不能骗。虽然这件事只有我知道，当然那个他也知道，这个基本上可以叫慎独。

说起朋友，过去我常去开封，都是去找源刚老师。一提起开封，首先浮现在脑海中的就是源刚。现在他不在了，我去了开封，匆匆办了事，立刻就离开了。

还说这个“诚”字，我们学阳明心学，不能被概念束缚住了。像文化大革命时，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，这个太极端了。

我们举个诚到傻瓜级别的例子。前几年，辽宁大悲寺很出名，因为寺里有座苦行僧，他持一个戒“不摸金钱”。就这一个戒，就少了被人攻击的借口。但是也还是有人攻击。

为啥这样说呢？阳明先生打仗设谋用计，被“正人君子”污蔑为“不诚”。

这位和尚自己说，有次从山下挑日用品上山，路上遇到一位熟人打招呼说“师父，往山上挑呀！”师父随口应道：“往山上挑。”

师父的茅棚在山腰，但是他如果只挑到山腰，就等于没有挑到山上。这个傻师父硬着头皮挑到了山上，再挑下来到自己位于半山腰的茅棚。

所以，我们看那位和尚的面相气质，慈悲到了极点。慈悲到令人动容。我们可能见过弘一法师晚年的法相，那个慈悲！

所以这个“诚”，与明是联系在一起的。诚明与明诚，诚则明，明则诚。阳明先生最后时节说：“此心光明，夫复何言！”那个光明就来自于他的“诚”。

但是，这个诚，《孟子》中有句话，我们这里不说出来，否则对不懂的人，又会出麻烦。就是说，打仗时对万恶的刽子手可以使用些策略。

总结一下：学阳明心学，从一个“诚”字入手，一门深入，持之以恒，一定会“此心光明”。这个不是多难！