呼吸：泥土的味道，混着牛粪、马粪、人粪肥料的气味，挥汗如雨的酸臭味以及呛鼻熏眼的旱烟味，然后就是麦香味，铡刀下的绿草味，柴火点燃的浓烟味，最后都化成了熟馍馍的清香味。
聆听：夏天的蝉鸣，冬日的落雪，水牛拉磨，锄头开垦土壤的声响，一阵风来，吹起麦田里的沙沙声，人们在陇间田头“吧吧”地抽着旱烟，议论着今年庄稼的长势。突然间，雷云密布，雨点与泥土的撞击声，就成了庄稼长高的刷刷声。
用心去体会，身上的每一寸皮肤都能感受到白鹿原上的泥土，仿佛身临其境在秦岭脚下的窑洞中，静静的看着那个时代的地主，长工，商人，郎中，土匪，官兵，乡约，大儒，共军，国军演绎着各自的故事。伟大的作品总是广大精微，引人深思，在这样恢弘的大时代背景下，文章处处以最简单的人和事来勾画，无非就是吃喝拉撒，上地干活喂牲口，每一个看似平凡的小事，都体现着中华民族最古老的智慧与勤奋，是千百年来社会与自然法则淘汰选择而形成的。财东为怎样才能成为财东，遵循着古老的法则，勤勤恳恳，省吃俭用。小说用了最直接的夸张描写黑娃去熬活的财东吃完饭要舔碗，不仅自己舔，还要求黑娃舔，并且循循善诱地说“你要是从你爷爷那一辈开始舔碗，到你这，也能舔出两亩地来。”我不知道这样的财东是否真的存在，不过从《儒林外史》的财主临死前都会伸出两个指头，这样的写法也不一定是刻意的夸张，就当是个例吧。从白嘉轩又硬又直的腰板上，能看到中国最传统的美德，除了节约美德以外，还有正直，勤劳，为人师表等等。这些才是作者想要勾画的那个时代的财东的完整形象。令我十分佩服的是，在勾画完财东以后，竟然以黑娃闹农协，铡碗客，甚至要铡田福贤来形成鲜明对比。一把铡刀，在白嘉轩与长工鹿三手里，是齐刷刷的青草，在黑娃的农协里却成了血糊糊的人头。试想一下，在陈忠实的八九十年代里，能有这样的气魄构思这样的局面，我是即佩服陈老先生又佩服政府。小说里的朱先生，就好像是作者画外音，在发生了黑娃闹农协事件以后说：白鹿原民风淳朴这一条，看来是要修正了。优秀的作品也总是站在历史的公正角度，尽量中立的还原历史，而不带有偏见。小说在后面描写国民党政府横征暴敛时，一样也是丝毫不留情面，两党在这个特殊历史时期所表现出的阴暗面，都在小说的剧情中全面的展现。作者意愿的传话筒，画外音朱先生这时候又说道：县志编写前部分称共党是共匪，后半部分是共军。历史的凝重与沧桑，作者通过不同的小人物，简单的线条来勾画，我们竟如身临其境，从不同的角度全方位的审视。
读《白鹿原》的时候，我总是下意识的与《百年孤独》做对比，同样是家族在历史变迁中的演变，同样是魔幻主义题材，甚至两部小说的开头，“许多年以后,面对行刑队的时候,奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午。”与“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”不知道陈老先生拿起笔写下这第一句的时候，思路情绪是否已经穿越到那一百年的美洲大陆中去了。个人认为，这两部同样伟大的作品，《百年孤独》更侧重人内心深处的东西，看过之后叫人不寒而栗，鞭策藏在灵魂最深处的孤独，甚至有种窒息的感觉，我是打算有生之年只读两遍。而《白鹿原》有我们更熟悉的中国元素，全书充斥的西北高原上的泥土味，几十年前我们的祖父辈在这片土地上挥汗如雨，形成了天然的亲情纽带。一段历史，一段情怀，我们面向黄土，致敬！
研究历史，是为了以史为鉴，追本溯源的意义在于指导现实生活。《白鹿原》的这段历史，是中华历史长河中的明珠，是距离我们现在很近的一段历史，对于现实的映射与联系也就更为紧密。书中刻画的主人公白嘉轩是我最喜欢的人，白嘉轩代表的是中国最传统的勤劳、果断、正直等等美德。尤其是正直这一项，贯穿全书始终，中国人讲坤德，也就是地势坤，君子以厚德载物。每每读到白嘉轩以地主身份与长工鹿三的真挚友情，或者是面对生死的坦荡而无所畏惧，对着妖魔化的田小娥上身的鹿三说：来来来，你先弄死我，我到阎王殿也要跟你打官司。我就会忍不住眼角的泪花，直、方、大的精神完美体现在这又硬又直的腰板上，即便在晚期只能佝偻着身躯，但仍然是全族人的族长、领袖，仍然是中华民族传统精神的代表。有人说（金庸），陈老先生写《白鹿原》是在给地主平反，放在三十年以前是要被枪毙的。其实，所有的事情都有其自身的规律，人为的强加评判并不能改变它的本质，中华民族生生不息的道德精神支柱不会因为时局的变化，为政者的观念而彻底坍塌，即便是在破碎的瓦砾中偶尔拾得一片，也必将是闪闪耀眼。
有我最喜欢的人，就必然有最厌烦的人，首当其冲就是鹿兆鹏，我给他的评价就是：畜生，不是人。你闹农协也好，有革命信仰也好，这些都不是事，毕竟人都有自己的世界观、价值观取向。如果说黑娃是你鹿兆鹏闹农协一手带出来的，最后参加革命甚至落草为寇，把你爷爷鹿泰恒从房梁上吊起活活摔死，你都不当回事的话。而白灵，是你至亲至爱的另一半，与你有着共同的革命志向，最后因为肃反而惨遭活埋。这些，统统没有看到你的任何异议，而是乐得屁颠屁颠的赶去兰州送死。当初冷先生为啥要舍弃全部家当买你一条命，最后还逼死人家女儿，传统中华美德与你形成鲜明对照。
第二个厌烦的人就是白孝文，白孝文之所以比不过鹿兆鹏可恶，是因为白孝文还是有些悲情元素的，每个人都是天使与恶魔斗争的产物，原本白孝文是可以继承白嘉轩的精神，做一个传统精神的继承人，正是鹿子霖与田小娥联手催化了恶魔的成长。当白嘉轩发现自己的儿子白孝文已经恶魔化的时候，人们更多的是心疼白嘉轩，肮脏龌龊的恶魔形象碰到如烈日般的白嘉轩时，瞬间化成在祠堂中人人喊打的对象，最后沦落到垃圾坑内的流浪狗。如果说白嘉轩同意黑娃回来认祖是一件正确的事，事后也证明这个决定的正确，黑娃成了朱先生最得意的门生，并且始终贯穿着忠胆侠义。但我总也想不通白嘉轩为何同意白孝文回来相认，从白孝文的所作所为来看，踢房子卖地为抽大烟不论，能把自己结发夫妻活活饿死，而后摇身一变成为国府要员，再跟着黑娃起义投降共军，最后把黑娃害死抢了起义的头功。当初白嘉轩费劲心思把祖坟迁到白鹿原的风水宝地，就是为了得到这个结局，不知道白嘉轩心里作何感想。相比之下，鹿子霖与白孝文有相似之处，都是小人、权术、势力，但是鹿子霖的结局合乎情理，当他看着高高在上的白孝文准备批斗他时，由衷的感慨斗不过白家，竟得了失心疯。白鹿的神奇是使瞎子名目，重病的人恢复健康等等，但总不能是颠倒黑白，使白孝文这样的小人获得圆满的结局吧。
最悲情的人物，莫属黑娃鹿兆谦，作为淳朴、勤劳、正直的长工鹿三的儿子，黑娃是继承了很多优点。自从有了田小娥，遭到族人乡里甚至父母的唾弃，黑娃也从来没有对生活放弃，而是一砖一瓦的构建属于他与她的家。这种精神放在现在的社会，也是非常有借鉴意义。一对痴男怨女，被主流社会所抛弃，身无分分，有的就是力气与对生活的希望，在一点一滴中，重新构筑属于自己天地，光凭这些，就足够使我们肃然起敬了，要不是鹿兆鹏拉着黑娃闹农协，这种忙碌又幸福的日子肯定会一直下去的。人是有被认可被需要的需求，试想一下，在被所有人抛弃的情况下，有一个社会地位相对很高（鹿兆鹏当时是校长），并且代表一个政党，认可你，需要你，希望能与你一起共事，这样的诱惑是无条件的。黑娃就是这样走进历史政治的漩涡，并且认真负责的扮演好每一个角色，从闹农协铡碗客，到习旅前线打仗，甚至是当土匪，不惜一切代价为大拇指报仇，只是到后来被保安团招安，并受到朱先生的教化，从一个功成名就的人到一心只为儒学，而一般人求学是为了功成名就，这两件事的方向不同，成就了黑娃是朱先生最得意的门生。学的越多，也就看得越透彻，也就更加与世无争。有些人因为世事挫折才选择遁入空门，或潜心哲学宗教，或潜心学问，而黑娃不是，黑娃是经历了人生沉浮以后认识到学问的重要性，才潜心向学朱先生，与那些求学为仕途或者受到挫折被迫只能向学的人，有着截然不同的人生高度。所以当鹿兆鹏要黑娃起义的时候，黑娃无条件的配合。黑娃的死，直接原因是白孝文为了一己之私，间接原因就是鹿兆鹏，黑娃最终是死在历史的结局中。小说的最后部分，给这段错综复杂的历史拉上了大幕，只能看到这样的结局，而遐想、评判的权利交给了读者。
历经沧桑，斯人已去，历史的结局已经落定，白鹿原上的黄土还是那养育我们上千年的黄土。身处现实中的我们也许会问：我们从哪里来？请回首望一望黄土，那里有着太多的故事。
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