//续上篇«西藏往事--一妻多夫»
其实，这乡政府大院秘密还真不少呢。
一天早上，肚子不舒服我很早起来上厕所，就在厕所后面的围墙上看到一个人，赤着胳膊穿了个小背心骑在围墙上。
西藏的冬天，冷得真不是一般而且又是高原气候比北方冷多了，用一些长者的话说就是：拉屎，你都要快一点，不然菊花上面会吊个屎柱子。
我奇怪地喊了声：次桑副乡长，您不冷吗?骑在围墙干什么？
他心不在焉地应我说，不冷。
次仁桑巴（藏族名字大都四个字，为了方便称呼一般取第一和第三两个字）副乡长是转业军人，在乡里做了一二十年的聘用干部。西藏解放以后进行民主改革，由于是从农奴社会直接过渡到社会主义社会，百废待兴，国家急需建设西藏的人才，这时候就从当地农村里招收一部分思想政治积极上进、还有一点文化水平的农牧民和军队转业干部到各乡镇担任干部。其中，随着国家的需要逐步逐步转正了一批批，但是，后来国家加大了各大、中专院校人才的培养。这一部分人，也就没有再转正的机会，一直做聘用干部直至退休。
所以，乡政府里有一大部分都是聘用干部，在乡政府里供职领一份工资，家里还有一份耕地。这样，他们在同村中生活条件都算是比较好的。
我的话还没有说完，就听见有人也在用藏语和他说话，转身一看我身后不知不觉也站了几个人。院里起床的人，都出来了。大家都在看着次桑副乡长，而次桑副乡长一直骑在围墙上和围墙外边的人在大声地说着话，全是藏语我听不懂加上内急，我便走了。
过了几天，大家不知怎么地聊起了那天早上的事情，我傻傻地问了一句“副乡长为什么穿个背心骑在围墙上？”
次央赶快给我递了个不要问眼神，吓得我马上闭嘴。后来，私下里次央跟我说，原来那一天早上次桑副乡长是跑他相好的家里过夜，恰好那女的男人外出打猎归来，一大早，把他堵在被窝里，然后他择慌而逃、只穿了件背心。那女的男人前几天，还闹到乡政府了。
因为不懂藏语，所以我很少会在乡政府处理村民纠纷的场合出现，自然也就不知道这些事。
次央说，这乡政府里单住的男人一大部分都有相好的。除了年龄大的还有老婆在身边的和布佐没有，其他的嘛，甚至还有个别老婆在身边的，说到这她嘿嘿笑起来。
布佐，是乡政府里请的看大门的，工资不高，喜欢喝酒。发了工资的第一件事就是买酒喝，所以没有老婆也没有相好的。
喝酒，对藏族人来讲是无酒不欢。歌声有多欢快，酒喝得就有多畅快。一个民族的豪爽性，从喝酒上可以看出一斑。所以，在西藏不论男女老少都会喝酒，喝酒也是他们待客之道，三口一杯的青稞酒最能显示藏家的热情。
在乡政府里，我和次央是最有共同语言的，我们都接受过高等教育，心灵上会有一些契合的东西，最重要的一点是：她会讲汉语，我们的沟通没有障碍。
我说，你不担心你们家顿珠？
她说，担心啊！所以，你没看我看他看得很紧。
也正是次央看紧她的顿珠，我感觉到“她的顿珠”似乎游离在乡政府一部分干部的“圈子”之外。
都说这男人最喜欢的事不就是喝酒和想女人么，认识次央后喜欢喝酒的顿珠为了心爱的人，亲自到寺庙里在喇嘛的见证下戒了酒。这种戒酒的方式，有一种威严感，一般是有点嗜酒如命的人，不到万不得已不会选择的方式。
戒酒的仪式，足以证明顿珠对次央的爱。
"不是对自家男人没信心，而是这些个村姑能耐着呢，如果找个有个工作的老公就可以跳出农门了，以后不用干农活了，所以我不得不防着呢。"次央继续和我聊着。
当时，西藏的农村婚姻是靠道德和信仰维系。没有人，会通过一纸结婚证来保障婚姻。也就是说，农牧区是不实行«婚姻法»。
有时候，一个地方，一个国家要走向契约型的社会，从制度的建设到人们思想认识的提高是需要时间的。所以，我们到村里做工作时还要不断地普及法律法规，比如«义务教育法»，«婚姻法»。
在西藏那么多年，我发现西藏的离婚率很低。问了一下度娘，确实西藏在全国离婚率也是最低。
我是乡里分配来的第一个汉族女孩，老百姓对我充满了好奇，看见我在院子里，总有一些路过大院的男男女女盯着我看，嘴里喊着"假莫，假莫"（藏语:汉族女子）。
民族融合是汉族在少数民族地区首要面临的问题，这样的称呼“假莫”，事实上是带有一些排斥和歧视的色彩。书记和乡长也正是考虑我工作的难度，我和次央一样不用包村。次央是文书，主要负责文字性的工作加之她的藏文水平在乡里也是无人能及的，因此她不用包村，不用具体到某个村庄的工作。
就这样，在大家的关照下，我有鸡蛋，苹果，大白菜，，萝卜，野菜，奶渣，酸奶，藏香猪肉，风干牦牛肉吃......吃过了秋天挨完了冬天，正是桃花开的时候，我接到组织部门的红头文件，我要借调到县城工作。
没有依依不舍，只有求之不得。
毕竟县城的条件要很多，回县城工作是每个到分配到乡里工作的大中专毕业生最大的心愿。
大院的人都为我高兴，为我开心。大院里承载了我几个月生存轨迹，却给我留下一生的美好回忆。
忆往昔，岁月如歌。
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