生命的东西，不是用大脑架构的，一定要先调整好，把它调整到净识这个地方，我们叫做初果向，初果位就入流了。初果位在华严是初信位，二果二信位，三果三信位，到四果位对应七信位，开始要破法执。
从破我执的基础上要去破法执的时候，是八信位；破了法执，九信位。双破我执法执以后，还要再扩大，准备要入法身位，是十信，十信位里面的工程很复杂。到了十信位就到生住异灭四阶段的生这个地方。
从净识（异）这里是初信，一直过来，到四果七信，八信、九信，然后真正破无明，要证法身，生是法身位。华严在讲的殊胜是指生这一块，只有华严讲到，其他经典都还没有讲到。
大日经、金刚顶经等经典里头所讲的，都是指要进入生这个地方的方法，他是方法修法，他是法本，是指从凈识开始，可以直接修到这里，可以不要经过住的阶段。
住的阶段讲的，主要是讲圣解脱道。所谓即身成佛怎么成觉悟，都是讲圆融道，透过圆融道，可以直接到生这里来，但是这要尽形寿，终生不退转，而且菩萨道一定要进行，才有可能由异这个地方直接跳到生这里来，因为这里是入萨婆若海的。
这个部份有另外指导，现在谈的部份，是指从二十岁，直接从灭这里要到生这里来，七十岁，这个当中，异、住就表示半个世纪要努力的地方。七十岁以上的直接就修住这个可以，它也有条件限制，上面讲的三个条件。
我们为什么要在这里，本体念、生灭念、善恶念、变异念，都把在变异念叫“第一念”，善恶念也叫第一念，不是，那是第一个意识形态跟第一个概念，现在人语言用词不准确，念的定义不一样。一个意识形态里大概有一千万个以上的念头，把它说成第一念，差的不止十万八千里。
必须把这些杂念全部除掉，到了凈识单一概念的地方，才有可能讲开始修行。要想证入第一念，这里第一念是指真正的第一念，到色是第二念，受是第三念，下面点点点，一千万念了，但是自己不知道。那个念在你的大脑里头转一圈，大概是一的负二十九次方秒。
一个意识形态的产生，在大脑里头跑出来的时间，一定是一秒钟的负十次方以上，大脑绝对看不到这个地方，只有你入定，入定以后才能够看得到。所以要训练不是不行，调整到凈识这个地方以后，工程面才有可能展开。现在要修行，一定要把佛法的基本架构给弄清楚，没有弄清楚，下面没有办法进行，因为从意识形态来讲，谁都可以。
先把这个价值观先给建立起来，只要谈到修行，我们都要谈到这个表格，谈这一个基本架构。意识流、概念包、染识，这三个阶段要过了，然后进入凈识。
教分权实，一种叫权教，华严是实教。权教基本上来讲，破意识流就叫入流，破概念包，就叫证果。他甚至于说破意识流证初果，破概念包证二果，破中心价值观证三果，再到凈识来开始就叫四果位，这是权教方便说。
他四个阶次可以这样安排，跟果完全没有关系，是资粮道的东西，还没进入到后面正式修行，正式修行，记得下面生住异灭这个表的原则就对了。还有些人把禅定初禅、二禅、三禅、四禅，说的就是四果，初禅叫做初果，语言文字都乱贴，这个都不是。
不管跟哪一宗派，跟哪个大德，都要弄清楚，他的语言里面所讲的那个是什么，要弄清楚，他语言里面所讲的那个没有弄清楚，怎么修，修到哪里去？基本架构，即使要架构这一套模式，也要有前面相当深广的基础在。普贤乘的门坎绝对高，在外面不管老参多久了，到这里来，就要从资粮道开始。
我们必须具备的条件具备好，要修行，入流很简单，从这个凈识进来到住这个地方，半年就可以证阿罗汉。为什么搞了几十年没办法，根本就一直在异灭，善恶念跟变异念这里头绕。你的心智，就是你的意志要的是想要做个好人，而你的脑袋观念里头，都是一大堆贪嗔痴慢疑，前面讲的五尘五欲里头，尤其是法尘乱七八糟得时候，没法修！
我们在法尘里头，就先把你弄清楚、厘清。凈识，都是单一概念跟单一尘境，即使不是单一尘境，比较复杂尘境变成一种概念，也是单一概念，不会附加太多的复杂东西在里面。真的会观心，就观照自己。
从这里去感受到你在修行的时候所要进行的部份。不要忽略，这个东西必须正视它，而且自己要去摸到一个途径，怎么把意识流给除掉，怎么把概念包给除掉，怎么把中心价值观给除掉。除掉的意思不是说你生活中不要中心价值观，生活中要，可是在修法时候要放下，要不然进不去。族群公约有族群公约的必要，但是要修行，你的生命空间如何充分展现，关键在这个地方。
先把我们周遭环境弄清楚，出离心自然就会产生了。因为我们在这个世间，现在一般凡夫，就是应付族群公约，弄到自己的生命都消失了，不知道为何活着。是个假人，不是真人，因为活着是为别人活着，不是为自己活着，为自己活着不是自私，为自己活叫自利，给自己利益。
当自己知道怎么活着有价值有意义的时候，是把价值跟意义给别人，分享给他人，这叫利他，我们叫自利利他。凡夫是自私的，美其名叫自利，看起来好像在为别人服务，根本就是假心假意，为别人服务是为了赚钱。
我们这个中心，生命存在的这种价值与意义，成为我们生命的重心，那散发出来的，跟现在有的中心价值观是不一样的。慢慢要先把这个东西厘清，才能真正产生出离心，要不然你这个世间绝对放不。
能够放下这个世间，下一步才知道我要追求的真实生命跟真实的世界是什么，那个就是菩提心，就产生了。没有出离心的基础，不可能发起菩提心，而要真有菩提心，就必须真的了解到这个世间是什么；要真的了解世间是什么，那一定要回到净识这个地方来，否则，没有办法发起！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-23）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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