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虽然书名叫做《异端思想的背后——中国古代文化思想史札记》，但是可能是作者的研究领域的关系，本书的异端的大多数集中在王阳明之后到明末清初这一时间段。他们分别是王阳明、张居正、李贽、袁崇焕、汤显祖、吴梅村、顾炎武、李渔。
严格说来，其中不少人算不上是异端，像吴梅村、顾炎武这样的人，不算多，但同时期和他们一样的人，也绝对不少。不过本书还是着重探讨他们在厚重的历史环境下，文人无可奈何的悲剧，以及导致他们悲剧的一生的社会成因。
本书所反映出这些异端的社会成因大体如下
1、旧的传统、道德发展到顶峰，并开始迅速崩塌，急需要打破僵局，思想的革新已经迫在眉睫。
阳明心学看上去被人用来冲击程朱理学，其实是想回归孔孟，因为程朱理学作为官学，经历了那么多年之后，终究成为了道德先生们口头的消遣，和考取功名的敲门砖。与之相比，当时的阳明心学，更像儒家的大孝子。
李贽看上去抨击儒家传统，不以孔子的是非为是非，但是他依然维护儒家的忠孝、仁义。他与一些女子交往，被别人攻击丧风败俗，但是实际上，他比那些攻击他的道德君子们要正派的多，他与那些女子的交往止于谈论佛法、论人生，他们的交流时清白的。而攻击他的人，却未必能做到这点。
2、在新老王朝的交替之际，士林众人对新老王朝的态度，决定了他们是否是异端。
当明王朝陨落之后，面对新兴的清王朝，是做一个明朝的遗民，还是剃去头发，做一个异族王朝的顺民呢？恐怕后者必然是多数。对于平民百姓而言，活在哪个朝代不是活着呢？
如果说百姓可以随波逐流，苟且偷安的话，那些天天饱读圣贤书，天天摇着旗子，大说特说忠孝礼仪廉耻的文人恐怕就没这么容易抉择了。
黄宗羲以明遗民的身份活在清朝，不事朝廷，但他仍然痛苦的反思明亡的原因。
吴梅村出任清官，也成了他一生的污点，让他一生都难以释怀。
文人们的命运被王朝的兴衰紧紧地拴在一起，不管他们如何抉择，都必将承受深沉的痛苦。要么为逝去的旧王朝哀痛不已，要么在新王朝中苟且偷安，承受着自己良心的拷问。
3、在王朝腐朽颓废之际，是选择挺身而出，力挽狂澜，直至耗尽自己的生命，还是选择自保，捞一票是一票，得过且过呢？
张居正独揽大权，对朝政大操大办，排除异己，但当时的朝廷，恐怕也没有人比他更真心对待万历那个小皇帝，以及那个雄风不再的大明帝国。他硬是给那个摇摇欲坠的王朝续了几十年的命。他死后被清算，恐怕也在他自己的预料之中。然而他若只图自保，自己捞得盆满钵满，并留给子孙一条后路，恐怕也不是难事，但他若那样做，那他就不是张居正了。这也就是他能被算作异端的原因。
别的例子就不一一列举了，这本异端思想的思想史札记，看完之后，心中异端的形象很淡，他们都只是在不同的社会环境之下，尽了自己的本分的人。用评价李贽的一句话来总结倒是恰如其分——他们都是传统的反传统主义者。
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