在读《易》的过程中，还有一类数极为特殊，它就是卦序。因为通行本《易经》中的卦序和《易传》中的《序卦》完全对应，因此两千年来，绝大多数人认为周易只有一种法定卦序。但事实上，卦序原本就存在很多种，而且也不存在所谓的法定卦序，卦序在本质上是一种象，是《易传》的象。每当后人新建立了一套有别于前人的易学体系，这个易学体系就是一套新的《易传》，比如《帛书易传》、《京房易传》、《先天图》等，而卦序也就是这个版本《易传》的象。
1、到底有没有法定卦序？没有。读者就会问，各个卦的顺序是如何编定的？依据何在？简单一点说：原本就没有天经地义之卦序，谁能讲出道理，谁就可以编排卦序。
2、卦序是数，也是象，讲易象就不能不讲卦序，正如学易都会接触所谓河图、洛书、伏羲先天八卦图、文王后天64卦序一样。卦序、易图都是易学发展的产物，每一种卦序都有一种或多种易图与之匹配，因此卦序亦称为卦序图。（参见张其成的《易图探秘》）
3、卦符（即卦画、卦体）是易经64卦的本象，卦象是64卦的意象，而卦序、易图则是易传的象，也就是后代学者为了直观阐述自己对易学的发挥，而创造出来的形象。郭彧先生在《易图讲座》书中的解读言简意赅。
4、周易最权威的卦序是通行本中所载卦序（通行本传自三国时期王弼），乾坤为始、既济未济为终，在通行本易传中有专门的一篇《序卦传》解读这种卦序的合理性，尽管这种解读非常牵强。
5、尽管历代学者都觉得《易传•序卦传》不像圣贤之语，纷纷提出新的卦序、易图来解读易传的精髓，但总体而言，大家还是奉通行本卦序为正统，以为周代即是如此。但到帛书周易出土，大家才终于发现，西汉早期肯定存在多种卦序并存的现象，而且帛书易传中根本没有《序卦传》。抛弃了通行本周易卦序权威地位之后，大家才有了对卦序全面客观的认识。
6、理论上说，八卦排列次序可以有8!即40320种；六十四卦的排列次序则可以有64!种。好在，通过整理，自汉代以来比较有影响力的卦序不过一二十种，若是皓首穷经，一个人一生也基本上可以把这些卦序背后的微言大义都弄明白。不过，大道至简，学易若是陷入繁琐之学，失之毫厘，谬以千里。所以大家还是要把易经和易传分开对待。
7、易经本身就是64卦的卦符、卦辞、爻辞，尽管还有争议，但大体可以认为卦符形成于伏羲时代，卦辞完善于周文王时期，而爻辞确定于周公前后。无论这部著作代表真理还是谬误，它是中华群经之首、大道之源则毫无争议。老子、孔子、孙子、墨子等先贤的观点言论都能从易经中找到根由。我们今天学习的也是易经本身。
8、易传则是易经的解读，其中有很多富有启发的见解，但它只是后代学人的读易心得，是读易的学步车，不懂易经之前，可以借助易传来提升理解能力，而只有甩开易传亦能解易，才算是真正学会走路。
9、回到卦序，前面曾说过读易就是反复体会“人情事理、感同身受”八个字，凡合情合理之卦序，有何不可？
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