2016-1216
顾准日记，顾准，经济日报出版社，1997-09
经济学家顾准（1915-1974）一生遭遇坎坷，为自由思想众叛亲离，死于贫病。身后才被捧为“49年至文革结束中国大陆惟一思想家“，”自由主义学者的精神航标”。中国制度下知识分子和思想家的悲剧，在这个聪明有主见，心口如一，说话没遮拦的奇人身上，是个缩影。
作者才华横溢，个性鲜明，解放前就成为上海知名会计学家，1934年著《银行会计》成为国内第一本银行会计教材，当时还不到二十岁。1935年入党，历任各级重要职务，如解放后上海市财政局长等。52年三反被处分，58和65年两次被打成右派，1974年末因患肺癌病逝。
文革期间遭受迫害，妻子汪璧吞服大量“来沙尔”消毒水自杀。劳改期间，抓紧时间读书，关注民主问题，追问“娜拉走后怎样”（无产阶级取得政权以后怎样）的问题。酷爱独立思考，思想超前，冷峻得像“冷冰冰的解剖刀”，“用鲜血做墨水的笔杆子”，写成《希腊城邦制度》，《从理想主义到经验主义》。因上世纪五六十年代率先提出社会主义市场经济论，坚持计划经济不可能消灭商品货币和价值规律，提前预测了今天中国经济现状，如今被经济学家们追捧回忆。
顾准被公认为会计学家，经济学家，但在历史，哲学，政治利益的学术思想鲜为人知。这本书是作者的日记，由吴敬琏，李慎之写序。书中揭露的那个时代，人斗人，自我改造，为了摘帽子，接上头，人们被迫钻空子，拍马屁，说谎话。在“饥饿-浮肿-死亡”的压迫下，许多人已到了动物本能的极限，按照生物本能活着，印象深刻。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。当时中国政治环境下，顾准是偶尔几个却还没有停止思考的思想家，难能可贵。
2016-1217
纪伯伦散文诗全集，〔黎巴嫩〕纪伯伦著 冰心，伊宏等译，北京燕山出版社，2011-01
纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931），生于黎巴嫩北部山乡卜舍里，12岁随母到美国波士顿，母亲早逝，他以写文卖画为生，与妹妹两人生活在社会底层。后有幸得到友人资助，赴巴黎学画，获罗丹等艺术大师亲授指点，1911年回纽约从事文学与绘画创作，成为作家，哲理诗人和杰出的画家，并领导阿拉伯侨民文化潮流。
他48岁的一生，颠沛流离，贫病交迫，终身未婚，英年早逝。但他和泰戈尔一样，被称为近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。他的名字与阿拉伯第一个文学流派-叙美派（即“阿拉伯侨民文学”）紧密关联。上世纪20年代起，他的创作由小说转向散文和散文诗，作品通过茅盾，冰心等引进中国。后来八九十年代才又热过一阵。
他的主要散文诗集有《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。
他一生致力推动全球和平文化，作品大多是阿拉伯文，也有少量英文。这本收集了作者最有代表性的九部散文诗集，包括：
《先知》(1923)：纪伯伦最优美、最深刻的作品之一，是他诗歌创作的一个高峰。该诗集表达了纪伯伦对人类历史与未来的看法。
《先知园》(1931)：《先知》的姊妹篇，也是纪伯伦最后一部散文诗集。
《沙与沫》(1926)：一部格言、寓言散文诗集，是作者关于人生和艺术的锦言妙语。
《情与思》：格言、警句、小诗的汇集，也是纪伯伦思想和智慧火花的凝聚。
《音乐短章》：纪伯伦发表的第一部作品，是一篇长篇艺术抒情散文。它以独特的语言表达了作者对音乐的爱和对音乐本质的理解。
《泪与笑》：纪伯伦写得最美的散文诗集之一，展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独等等。
《疯人》：纪伯伦用英文发表的第一本散文诗集。该集中大部分篇章都较短，可归入现代寓言或哲理故事类。
《暴风集》：纪伯伦最有力度的散文诗集。
《先驱者》(1920)：纪伯伦用英文写成的第二本散文诗集，在风格上与《疯人》中的作品颇为相似，多数具有哲理故事或现代寓言的形式特点，少数则为充满激情、直抒胸臆的典型抒情散文诗。
读散文诗喜欢排版整齐的那种，这本排得不错，读起来和泰戈尔的诗一样，清丽流畅，不少诗以“爱”和“美”为主题，比喻中启示深刻的哲理，“通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。”（可惜为何没有每本标明译者）
2016-1218
百吃不厌的家常菜328例，《健康餐桌》编委会编，重庆出版社，2008-06
秋去冬来，达拉斯周末一天降温华氏50度。白天一口气打了两场球，跑了两万多步。待到夜晚，球友发来江记串串香店开张的图片，顿时向往麻辣香浓的川菜了，夜市真是中国的好处。
这本家常菜328例，倒是十分实用的菜谱，中国烹饪协会也来推荐。看到重庆当然也想到川菜，忍不住拿出来翻翻。里头罗列的，是全国各地的家常菜，材料，调料，做法简单，大多也就123步，看来难度不大，加上彩色的图，上手容易，兴趣大增。
凉菜热菜，荤素兼顾，汤粥面点，应有尽有。
2016-1219
如果没有耶稣，甘.雅各，杰利.纽康著，林怡俐 王小玲等译,橄榄出版社，2000-03
What IfJesus Had Never Been Born? by DR. D James Kennedy, Jerry Newcombe, ThomasNelson Publishers，1994-11
又到了一个圣诞季节，世界各地的人们，从新闻里听到的好消息的确不多。战争和恐怖袭击，愈演愈烈。和平的国家里，经济危机，贪污腐败，种族歧视，仇杀和不公平随处可见，政治经济，商业文化都面临考验。在任的总统人们要求下台，选上的总统遭到人们抗议。东方的人们上街要戴口罩避开雾霾，西方的人们出门惧怕爆炸袭击，与全副武装的警察擦身而过。中东的人们家破人亡，幸存者逃离家园，饱受患难。自然环境被破坏，每日呼吸，喝水成问题。人与人，从家庭到国家，人与自然，与动物生物，与地球的关系，都遇到了问题。年轻一代人，流行忧郁症，因为人们内心深处，真的不开心。
更大的问题是，当这些问题被指出，人们的内心，其实很清楚，世界其实应该更好，但到底什么才是好的，大家意见不一，更不用说问题该如何解决了。为了追求短暂的快乐，人们孤注一掷，不惜一切，什么主义，教条，信仰，已不再如过去，引人兴趣了。
到底这世界怎么了？饱受战火煎熬的上一代国人，努力推翻一个政府，好不容易挑出一位大救星，后来发现，人治的社会真不怎样，各种问题周而复始。那么到底这世界有没有救世主呢？在这世界上除了“潇洒走一回”，人类还有更多梦想吗？
我们不知道未来，但可以努力探索历史，即使横挑鼻子竖挑眼，也好过一无所知。两千年前，一位中东木匠的儿子，出生在马槽，成长在小村镇拿撒勒，没有学历，钱财，势力-世人羡慕的背景，但却和后来人类历史的发展紧密相关。男女老少生命的价值，贫穷，施舍与慈善，野蛮与文明，清教徒，印刷术，废除酷刑，现代平民教育，大学，宪法，言论自由，废奴，现代科学，自由经济，医院，音乐和艺术。。。这些人与事的背后，都与祂紧密相关。当然，包括那位St.Nicholas。
这本书原版于1994年，从历史文化的角度，提到基督，和基督教在历史上的正面和反面影响。二十多年前的作者序言，在西方基督教日趋没落的今天，看来仍是中的：
”美国专栏作家Michael Novak曾说过，我们活在一个只容忍一种偏见的世代中-一种反基督教的偏见。这个时代你不能再对大众所嘲讽和讪笑的对象紧抓不放了，譬如那些住在非洲的美国人，或是住在美国的印地安人，或是任何的女人、或同性恋者，今天能让你不断嘲讽的对象只剩下基督徒了。因此，攻击教会和基督教仍是当今最司空见惯的事。正如PatBuchanan曾说：「对基督徒猛然一击，是今日最受欢迎的室内活动。」然而真理却非如此：如果耶稣从未出生，这世界将远比今日更为悲惨。事实上，许多人类最高贵和最仁慈之行为的动机，都是来自于对耶稣的爱；而一些最伟大的成就，也源于对这位拿撒勒卑微木匠的事奉。本书的目的，就是为了证明这个真理。”
2016-1220
叶秀山文集-散文随笔卷，叶秀山著，重庆出版社，1999-09
叶秀山（1935-2016）江苏镇江人，首届中国社科院学部委员，政协委员。1952年北大哲学系毕业，专攻西方哲学，兼及美学和中国传统哲学，这背景和我父亲真的蛮像。他著有《我们心目中的哲学》，《中西智慧的贯通-中国哲学论集》，《哲学作为创造性的智慧-西方哲学论集》，《美的哲学》，《思·史·诗-现象学和存在哲学研究》等，主编《西方哲学史》。
一本内容宽广，而又深入浅出的散文随笔。有美学艺术，书法诗词，辞书，戏剧，逻辑，有东西哲学，文化思想，学术思潮，也有人事缅怀，翻译笔记，读书趣味，各类哲思等，作者驾轻就熟、娓娓而谈。
2016-1221
近距离看美国2 -总统是靠不住的，林达，生活·读书·新知三联书店，2004-08
近距离看美国系列第二本。书的起头便是美国总统大选。虽然那还是早在克林顿时代的故事。从ClintonAdministration,到今天人们正在回顾的Obama Administration，下个月的Trump Administration -川普政府，到底Government和Administration有何区别，三权分立如何相互制约，总统有哪些不自由？作者通过收银机的比方，解释形容这个国家的机制。
当年国父们绞尽脑汁制宪的过程，水门事件的阴差阳错，大法官马歇尔碰到的麻烦，和他是如何历史性地确立最高法院地位，搭建“平衡与制约”这座桥。从尼克松“水门”到柯林顿“旅行门”，“档案门”，“白水门”，一路聊下来，参众两院，联邦政府，民共两党，民意等的影响，对总统职能的约束制衡。
有趣的是，书中提到代表“新女性”的总统夫人希拉里，在九十年代中期的不少表现，超出职权范围的动作，失败的医疗改革计划，大力修正形象的努力等，今天看来，颇能更全面了解这个女性政治家。
书名取得好，总统是靠不住的，普通人，你我也是靠不住的。人性的弱点，在现在的社会体现的淋漓尽致。书友评到：“人总是靠不住的，会在不同时期犯吓不同错误，但绝大多数人，不论年龄，地域的区别，内心总是有美好的东西，有良心的，就是这种良心让人分清是非，而用这种良心的认知结成的社会契约正是抵抗人性黑暗的一面利器。”说得有理。
2016-1222
What WentWrong: Western Impact and Middle Eastern Response by Bernard Lewis，2001-10
人生比较成功之士，通常都在二十岁之前，就已博览群书，晓得自己合适哪种专业。至于后知后觉如我，懵懵懂懂挤进现代教育系统，靠考试毕业，再找到工作，养家糊口者，中年才发觉小时花在读书的时间少。虽觉已晚，也不太在意，现在能接触到的书，比以前多多了，应该知足。大部头总是看不完，但一个好处就是，书的前言，序言，引言等，通常很精彩，几乎把整体概括成型，八九不离十。读完作者自己的序言，往往比看书评或介绍，收益更多。
总觉得人从年轻时候开始，就该养成收藏书籍的习惯，多多益善，最好有自己的图书馆。谁也不知，自己到了哪个年龄，哪种心态，就突然体会到读书的愉快了。书多，可供自己挑选，能看就看，浏览也行，活在当下，重在过程，总不为看而看。至于读书写日记思考的时间，本身就有益处，这与运动健身相仿，劳累过后安静看书，真是愉快。
美国普林斯顿大学的老教授Bernard Lewis（伯纳德·刘易斯，1916-）出生于英国伦敦，是个犹太人。他是公认的美国中东问题专家，今年五月年过一百岁，维基百科里有他的完整介绍。911之前一月，这书已到审稿，预备出版，事件一出，作者直接在书的前头加上一页，解释了这书，探讨了整个事件发生之前，问题的更大背景。911打响了二十一世纪人类恐袭，反恐战争，后来的事大家都晓得。
这本书的基本论点，就是在近代史上，伊斯兰世界因未能跟上西方现代化，而遭到由西方列强导致的灾难性的影响，强烈的屈辱感，成为激烈反抗背后的主因。
911后美国盲目介入中东战争的不良后果，如今从政府到民众都在反思。作为专家，刘易斯因为当时赞成布什政府的强硬外交政策，对于中东问题的了解，便受到不少质疑。
2016-1223
花香满径，威廉.巴克莱著，李卫编译，陕西师范大学出版社，2004-07
Daily
Celebration with William Barclay: Devotional Readings for Every Day of the
Year, 1971-11
新约权威William Barclay（1907-1978）精通希腊文和犹太文化，是新约时代罗马帝国时期历史的专家，在上个世纪名享世界。他曾担任英国著名的格拉斯哥大学神学院院长，做为神学家，电台布道家，和报纸专栏作家，一生致力于将圣经阐释，提供给最普通的读者。他的17卷的新约《圣经注释》非常有名。亚马逊上的一套17册卖$150，圣经软件e-sword，和iPad上有数码版。
此外他也著作了六十多本书，是当时基督教文坛非常出众的作家。他因热爱圣乐，除了教神学，也担任神学院诗班指挥。这本每日灵修是从他的随笔，中文版，按中世纪基督教手绘祈祷书格式，采用了许多插图，文字温馨隽永，其中许多人生哲理，像个窗口帮助许多人了解圣经。
不少读者分享，当心境躁动不安的时候，读这本书，却与作者邂逅，同途佳境。却难想象，天降大任于斯人，多苦其心志。Dr.Barclay失聪多年，要靠助听器来与人保持联络，49岁时失去了唯一的女儿。是什么样的信仰，能够使人安慰人，给人希望，我想是神的爱。
还有另一版，是香港余也鲁教授翻译的，应该更好，可惜我没有。
书摘：
南美洲的阿根廷和智利两国之间，一向没有战争。可是到一八九九年，因为疆界的问题起了纠纷，事态很可能扩大。到一九○○年复活节，双方已陈兵边界，战事一触即发。
在复活节的那一个礼拜，有位叫本纳文特的天主教主教，在阿根廷首都布宜诺斯艾里斯讲道。那天是复活节，他为和平而呼吁。本主教讲道的消息，很快传到智利。智利有位主教也开始传讲同样的信息。这两位主教展开了一个为和平而宣讲的运动。开初好像没有什么反应；后来渐渐起了作用；终于汇成全国性的伟大和平运动。到后来，两国政府不得不遵从民意，邀请英皇爱德华七世出面仲裁，来解决这次纠纷。
两国签订条约，同意今后如有纠纷，一律交由仲裁解决。条约缔结后，出现了一件了不起的事。装在边界堡垒里面的大炮，现在已无必要，一点用也没有了。于是给运到首都的兵工厂里，加以销熔；把所得的铜铸成了一座耶稣的巨像。耶稣的右手伸出作祝福状，左手握着一个十字架。大家决定把像树立的边界高达一万三千英尺的山顶；先用火车运，到了没有火车的地方改用骡车来拉；最后由陆军和海军的官兵用绳索把像拉到峻峭的山峰上。主后一九○四年三月十三日，耶稣铜像揭幕，屹立在那里，一直到今天，铜像的脚下一面刻有如下的字：“山可崩，石可烂，阿、智两国人民在基督脚前所缔的盟约永不废。”另一面该有《以弗所书》二章十四节的话：“祂使我们和睦，将两下合而为一。”这真是一个值得永远牢记的故事（8月21日）
2016-1224
寻找.苏慧廉，传教士和近代中国，沈迦著，新星出版社，2013-03
A way of
Finding What’s True
苏慧廉（William Edward Soothill）1861-1935，英国循道公会派驻温州传教士，后任山西大学堂西斋总教习、牛津大学汉学教授。他的传记，由杭州大学新闻系毕业，曾任《温州日报》记者，编辑的沈迦，历时六年，考证所写。苏慧廉1882年抵达上海，在中国生活了三十年，其中在温州定居二十余载，至辛亥革命前离开。
作者沈迦，近年致力于温州基督教史及苏慧廉研究，历经数年，自费走访太原、北京、香港、澳门、牛津、剑桥及英伦半岛等苏慧廉生活过的城市，重返历史现场、寻找历史后人。遍查英属哥伦比亚大学（UBC）图书馆、英国国家图书馆、英国国家档案馆、大英博物馆、牛津大学图书馆、剑桥大学图书馆、美国耶鲁大学图书馆、香港大学图书馆、台北胡适纪念馆等，在世界各地打捞被中国有意无意遗忘的历史。
苏先生历经苦难学习中文，成为温州方言专家，他发明温州方言注音。竟然只用了半年就能用温州话讲道。不但极有语言天赋，也是神的恩典。他的事迹包括：设立禁烟所，修医院建学堂，学习温州方言，编撰便于外国人学习中文的《四千常用汉字学生袖珍字典》，向西方介绍中文典籍。他因在教育方面的杰出才能，被聘为山西大学堂的总教习。随后受聘牛津，成为牛津大学汉学教授。他的女儿，长大后回到中国，创办培华女校，（林徽因的母校）。他是中英庚款顾问委员会的英方代表，努力促成英国庚子赔款最终退还中国。
苏慧廉经历中国最动荡的时期，而他的历程，也是那个时代的缩影。理雅各、李提摩太、赫德、严复、王国维、蔡元培、吴佩孚、胡适、顾颉刚、费正清，这些我们耳熟能详的名字，都与苏慧廉有着或近或远的联系。
手头正看这本传教士的传记，相当精彩动人，可惜时间不够多，感想要等以后写日记了。这本书的介绍网上有。
http://www.sinologystudy.com/news.Asp?id=231&fenlei=18
本书主要人物：
苏慧廉（William Edward Soothill）：英国循道公会派驻温州传教士，后任山西大学堂西斋总教习、牛津大学汉学教授。
苏路熙（Lucy Farrar Soothill）：苏慧廉夫人，温州艺文女校创办人。 谢福芸（DorotheaHosie）：苏慧廉女儿，作家。 李提摩太（Timothy Richard）：英国浸礼会传教士，山西大学堂西斋总理，广学会总办。
阚斐迪（Frederic Galpin）：英国循道公会传教士，宁波教区负责人。 曹雅直（GeorgeStott）：内地会传教士，基督新教第一位赴温州传教士。 海和德（James W. Heywood）：英国循道公会传教士，继苏慧廉后任温州教区长。 谢道培（W. R. Stobie）：英国循道公会派驻温州传教士。
山迩獌（Arthur H. Sharman）：英国循道公会派驻温州传教士。 霍厚福（AlfredHogg）：英国循道公会医疗传教士，温州定理医院首任院长。 包莅茂（W. E. Plummer）：英国循道公会医疗传教士，温州白累德医院首任院长。 蔡博敏（T.W. Chapman）：英国循道公会传教士，温州艺文学堂校长。
金先生：温州第一代基督徒，曾任苏慧廉仆人，其三女金达玲、金崇美、金崇福由苏氏夫妇收养。 夏正邦：字殿士，温州第一代牧师，曾任苏慧廉书童。 徐定鳌：永嘉教徒，枫林教案主要人物。
翁之憙：翁同龢后人，翁万戈生父。谢福芸好友，书中称其Li Chen。 巴克斯（EdmundTrelawny Backhouse）：英国人，莫理循助理，曾角逐牛津大学汉学教授。 尤树勋：温州循道公会牧师，后创办温州中华基督教自立会。
书摘：
当有人问曹雅直：“为什么是你，一个只有一只脚的人，想到中国去呢？”他说：“因为我没有看到两只脚的人去，所以我必须去。”
内地会的创始人叫戴德生，中国新教传教史上与李提摩太并肩的伟人。戴氏想仿效使徒保罗［87］，不在有基督名传过的地方宣教，于是将目光落在中国内地。“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国。”
2016-1225
效法基督，托马斯·厄·肯培著，黄培永译
The
Imitation of Christ by Thomas à Kempis
又译《遵主圣范》、《师主篇》，这本拉丁文的中世纪灵修名著，据说有六千来种不同的版本。作者托马斯·肯培，Thomas à Kempis（1380-1471)）又译金碧士，天主教修士，德国科隆出生，一生大多时间在荷兰度过，年92岁。这本书的写作背景是十四世纪欧洲经历严重的黑死病，胡司殉道，和北欧兴起新灵修运动，旨在帮助基督徒认识，效法主耶稣基督。全书分为四卷，培灵之道，论内心生活，论内心的安慰，和论圣餐。
今年的圣诞在礼拜天，崇拜充满感恩。圣诞节读神的话，又能分享，真是体会主的恩典。
简介摘抄：
《效法基督》是由跟随基督的人，在十字架的道路上受过操练，受过对付，经过艰辛，经过逆境之后，从敬虔度日的经历中凝聚而成的灵性结晶，在基督里生长成熟的生命硕果。它不只给人以神学知识，道理教训，更是引领爱慕基督的人们直接到主的面前，亲近主、祈求主、事奉主、敬拜主。尽管这本书不可能绝对避免，也不可能完全超脱当时在修会中盛行的苦行禁欲倾向，乃至当时的某些传统习惯，但在基督教的历史中，它始终不失为一股冲破阴云于沉寂的无声的劲风。它给信徒指出了一条认识灵里生命的路，一条爱神，追求在日常生活中与主晤对，与神相谐，使自己消失在神里面，达到与神合一的路。它将基督的平安、喜乐、安慰与丰富，如同满蒂芳香、滋润之花雨，浇灌在圣徒的里面和教会中间；又如基督复活与更新之光，照彻十四世纪以来无数圣徒的心灵，希望书中那倾向基督、倾向十字架的能力，使我们里面与它有所响应，让我们谦卑俯伏归向神，爱慕基督，并在人间放射出源于美好灵性的火焰与光华。希望“效法基督”的呼召始终吸引我们，让我们满有基督的生命，在爱神、爱基督、爱众人的道路上不断追求。
2016-1226
X的悲剧，埃勒里·奎因， 唐诺译，新星出版社，2009-01
The
Tragedy of X: The First Drury Lane Mystery, Ellery Queen Mysteries, 1932
Ellery Queen，埃勒里·奎因，是美国著名推理小说作家的笔名，他们是一对表兄弟，ManfredBennington Lee，曼弗雷德·班宁顿·李（1905～1971）和FredericDannay，弗雷德里克·丹奈（1905～1982）。
这对表兄弟从1929年到1971年发表了数十部推理小说，其中4部“悲剧系列”作品，《希腊棺材之谜》，《埃及十字之谜》，《X的悲剧》和《Y的悲剧》，以及《罗马帽子之谜》 ，《法国粉末之谜》等，是代表作。在上世纪三十年代，首次合作播出系列广播剧，大受欢迎，后来又制作电视节目和电影等衍生节目，捧红许多明星。1945年，包括埃勒里·奎因、厄尔·斯坦利·加德纳等人在内的一些侦探小说家聚集在纽约讨论一个专业侦探小说家的组织。于是后来成立了著名的“全美侦探小说作家协会”（MWA，MysteryWriters of America）
X的悲剧，讲的是拥挤的电车上通过尼古丁杀人的破案故事。死者是华尔街公司老板，被多人憎恨，包括他的合伙人，多种谋杀理由，但警官萨姆的线索总查不到凶手，后来又连接出现连续案件，多人遇害。这本书塑造了聋侦探哲瑞·雷恩，专以饰演莎士比亚剧作的睿智的老人，即后来闻名于世的悲剧系列四部，以巴纳比·罗斯（BarnabyRoss）为署名在1932-1935年发表。
埃勒里·奎因小说的最大特色是“逻辑推理分析缜密、细致，布局丝丝入扣、一环套一环，线索公平合理、解谜趣味浓厚”，受到许多侦探小说谜热爱。不知为何，我每次看到这对光头表兄弟的照片，总想到丁丁历险记里头，那对双胞胎Thompsonand Thompson杜邦兄弟。
中文翻译得蛮好，尤其开头的景色描写:
下方在淡蓝的晨雾中闪着银光的是哈德逊河，一只小白帆轻快地从河面掠过，一艘汽船摇摇摆摆地开往上游。 汽车顺着九弯十八拐的狭窄坡道一路流畅地攀升而上。车内坐着两人，透过车窗往外看，前方氤氲雾气之间赫然是一座中世纪的古堡。大石块堆叠的墙壁、留着箭眼的城垛以及古代的教堂式尖塔，宛如针饰般浮在一片郁郁苍苍的森林之上。
2016-1227
最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识，[美]阿图·葛文德著， 彭小华译，浙江人民出版社，2015-08
BeingMortal - Medicine and What Matters in the End by Atul Gawande，2014-10
作者阿图是印度移民的后裔，有经验的外科医生-除了在世界卫生组织WHO负责项目外，也做美国政府的医改顾问。这书讲述的是人的衰老、死亡以及美国当今医学界，对二者的不当处置。
比起美国人对于西医的绝对信任，大多老中，因为在第三世界里待过，对中医有一丁点认识，看待美国的医疗，可能更客观一点。今日美国医学界，电脑远超资深医生，而医生们，因行业细分化，隔行隔山，难以全知，诊疗中存在相当的不确定性，作者在另一本书《医生的修炼》里，也探讨了这种状况。
而本书的侧重点则是如何接受衰老，（美国）老人疗养院系统，如关犯人般的怪现状，如何平衡对老人善意的保护，和他们自立的尊严，何时努力医治，何时放弃治疗。如何选择可信任的医生，医生和病人之间谋求共识，善终服务，以及最有争议的话题：“辅助自杀”（assisted suicide）-被支持者称为“有尊严的死亡”的做法。读来掩卷，令人沉思。无论从医生或临终病人的角度，人们最害怕犯的错误- “延长痛苦的错误，抑或缩短宝贵生命的错误”，都是多么复杂难以衡量。
书摘：
技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。如果是这样，那么，我们出于愚钝和忽视而剥夺人们的这个角色，就应该永远感到羞愧。一而再地，我们医学领域中的人在人们生命的终点给他们造成深刻的伤害，并对造成的伤害毫无觉察。
2016-1228
读书毁了我，王强，中信出版社，2012-11
又是一本读书瘾君子写的，关于找书买书藏书，杂七杂八的故事。其实把书吃进去，不吐出来还真不舒服，于是无论中外，天下总有人没事，就写些关于书的回忆，好比LynneSharon Schwartz的那本97年的Ruinedby Reading : A Life in Books。 其实到了老得一看就忘时，这书里讲的什么，也就都无所谓了。
豆瓣里有位朋友写了篇“厕上读书记”，描述得相当有趣，顿时觉得这本，也应该放在宝厕边上的书篓子里，有一点没一点的看罢。翻到前两页，读出版人沈昌文在序里提到的那些“外国老书，除了房龙，还有美国人富兰克林、德国人洛克 尔、奥地利人茨威格、法国人莫洛亚，英国人吉朋和霭理士等等“，倒也觉得想再往下看。
读书其实是用文字给大脑洗澡，两天不洗，就脏兮兮了。
2016-1229
TheBeautiful Country and the Middle Kingdom: America and China, 1776 to thePresent by John Pomfret，2016-09
NPR广播里采访了作者，这才知道本书。讲的是地球上这两个自视为代表了东西文化的国家，在两个多世纪里的交流史。这本英文书的对象也是美国人，帮助老美了解中国。可谓是美国版的《近距离看中国》。全球信息化的今天，大部分美国老百姓对中国的了解，还是片面，主要原因众所周知，他们既没有主观愿望，也没太大必要。媒体上太多古老中国的信息，实在也误导一般美国民众的“常识”。相反，中国老百姓对美国的口味可谓与生俱来，爱恨交织的感情相当复杂。
作者John Pomfret，斯坦福毕业，80年代初在南京大学学中文，经历八九，后作为华盛顿邮报驻北京负责人，在中国待了很多年。书名用的是”美国“和”中国“的英文直译，许多美国人可能以为中国人叫”美“国是美丽之意，其实不然。美国刚建国时，最早在1784年与中国广州的通商人士互称，国人称之“花旗国”，“咪唎坚国”。十九世纪初传教士Walter Henry Medhurst，WilliamMilne等，在其出版物中，也沿用中国民间的叫法-花旗国。十九世纪中期陆续有传教士，清朝官员们译为“亚美利加兼合国”，“弥利坚国“，“育奈士迭国”，“美理哥国”，“亚美理驾合众国”，“米利坚国”，”大美联邦”等五六种，一时很难确定。直到1913年民国政府与美国建交时，以“美利坚合众国”取代“亚美理驾合众国”。
一本还没有读过的书，仅据广播采访所闻，介绍而已。其中提到了近代宣教士在一个半世纪里（1800-1949），两国文化沟通的关键性作用，远超福音的传播。取消裹脚，提高妇女地位，开办学校医院等，不断推动中国的西方化进程。当时美国文化里，妇女在社会上并无用武之地，而在中国却可以出人头地，一定程度上激发了不少西方女性，盼望出国“深造” -大展宏图，在办学，教育，医疗等事业上独领风骚。
川普上台，这时出版希望卖个好价钱吧，亚马逊上$23.25。
其实几个世纪来，美国的中国通很多，除了传教士，精通中国琴棋书画等国学，文化历史宗教的西方人，小隐于野大隐于市，常被一般中国老百姓忽略。相比之下，中国懂得西方的林语堂的数量，怕是不如西方的中国通多。这也是有趣的现象。
2016-1230
空谷幽兰-寻访当代中国隐士，[美]比尔·波特 著、[美]史蒂芬·R·约翰逊摄，明洁译，当代中国出版社，2006-10
Road toHeaven: Encounters with Chinese Hermits by Bill Porter, 2009-09，Copyright 1993 Reed Business Information, Inc.
美国汉学家Bill Porter，72年起移居台湾，住寺院三年后归隐。因热衷中国历史，地理和佛学，多年来翻译了不少佛教典籍和中国古典诗词。隐士文化，在中国古代悠久历史，但在二十世纪，因战争，压迫及文化变革的环境影响，频临消亡。作者在上世纪80年代末，两岸交通解禁后，在中国各大名山，遍访找寻，隐居茅屋的修士。这本散文游记，就是他经历的故事，读来像小时候读过的考古书，又像纪实文学。
恒山，五台山，终南山，萨满教，山海经；孔子，屈原，伯夷叔齐，张良，诸葛亮；老子的银杏树，王重阳的岩洞（活死人墓）和斗姥殿；全真派和正一派，华山的苍龙岭，玉女峰和回心石；古史里弄玉萧史，卫叔卿，贺元希，高鹤年这些人与掌故。。。。文笔优美，翻译整全的一本书。
附书末一首诗 － 《游终南山》明洁
独坐群峰上，胸臆自开张。
风拂长松静，泉响落花香。
古道生幽草，梵钟渺仙乡。
昔人何处去？岚雾湿衣裳。
“世人爱嘈杂，隐士喜幽静，世人逐名利，隐士求凉荫，世人多哀乐，隐士空悲喜，世人重生死，隐士心轻灵。”一个读者的回馈。
今年快过完了，今天再分享另一本书。缘于不久前NPR广播里提到的，美国人类学家DavidGood的故事：
1975年，David的父亲，人类学专业博士生Ken Good，到委内瑞拉的亚马逊部落，与Yanomami人生活。多年后与当地女子Yarima结婚，生了三个孩子。一家人后来从那原始人部落（Hasipuaterry）回新泽西州居住。Yarima无法适应现代文化，后回本部落。在美国文化里长大的David，从小”失去“母亲-像样的足球母亲（SoccerMom），多年来惧怕被同学发现其母身份-不穿衣服，生吃狼蛛蟒蛇（tarantulas,boa）的那种。长大后David成为人类学家，他忍无可忍，孤身返回部落，终于找到母亲。
巨大的文化隔阂，给这个奇怪的家庭带来无数麻烦-记录在这本书里：
The Way Around: Finding My Mother and Myself Among the Yanomamiby David Good, 2016-09
David的父母结婚时，他的母亲，还不到15岁（Yanomami人平均寿命不到45岁），David在部落里生活，却又有两个女子同时要嫁给他，通过卫星无线通信，儿子让多年不在一起的父母Skype视频等等。
David的The Good Project，在FB上，和NPR网站上有介绍：
http://www.npr.org/2014/10/31/360358350/yanomami-mami
书摘：
我们所遇到的最大问题是，难以找到真正相信道教的人。道教教导我们要清心寡欲，过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人，在现在这个年头，真是太少了。这是一个物欲横流的时代。还有，现在人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯。他们太复杂了。
你要有终生献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做。如果你准备好要学道，你不必去找师父，师父会找你的。道教是非常深奥的，要学的东西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言传的。悟道前你必须修行。老子教我们要自然。
权力的传递应该建立在美德和智慧的基础之上，而不是裙带关系。
2016-1231
人生的智慧，（德）叔本华著，韦启昌译，上海人民出版社，2005-04
今年分享的最后一本。1860年叔本华去世时，据说其遗言里提到，”希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。“。可惜，不偏不倚独立自主地理解，在任何人看来，却不是一件容易的事。过去人类汲取知识，是通过教师，学校，如今人类，只要手指轻触，无论Google百度，或Facebook微信，太多的讯息，就直接成为此人偏见的缘由，此境况愈演愈烈，无药可解。
这是出自1850年，作者一生晚年，最后的作品，散论文稿《附录与补遗》。读书，欣赏语言大师的遣词造句。哲学书，不评论。作者的哲学思想体系，自看。
·欲望是一切哲学不证自明的真理。
·人，要么庸俗，要么孤独。
·我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信！
·谦虚对才华无奇的人来说，只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
·心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。
·财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
·人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
·人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
·明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
·一个人的独特性，远远优于民族性。
·平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。
·艺术与哲学以其不同的方式，把痛苦转化为知识。
·教育要从直观的印象层面开始，随后让孩子形成抽象的概念，而且从概念中可以直接提取直观。
·大思想家真是凤毛麟角，他们是人类的灯塔，没有他们，人类就要流落在迷茫无际的大海里。（天不生仲尼，万古长如夜）
·除了少数能从声色犬马和棋牌游戏中思考出真谛的人而言，这些都是寻常人希望摆脱无聊的手段。而通过这些手段得到的，都不是真正的快乐。寻常人一旦失去这一切，就会感到无比的无聊。
·一个具有思想天赋的人过着双重生活，一种是他个人的生活，另一种则是思想上的生活。后者逐渐成为了他唯一的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系，即关乎意欲的事情，在这方面他们与常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此原因，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。
·若要定义人的伟大，则精神上和体格上的法则完全相反，后者距离愈远则愈小，前者却见得愈大。
·一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
·获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。
·首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
叔本华关于读书：
（摘自周树山：叔本华也说”学而不思则罔”）
关于读书，叔本华是最反对死读书、读死书的人。他认为读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。我们知道，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如，食物虽能滋养身体，但若吃得太多，反而伤胃乃至全身；我们的“精神食粮”如太多，也是无益而有害的。读书越多，留存在脑海中的东西越少，两者适成反比。读书多，脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。
叔本华并非反对多读书，而是反对读而无思的人。由于叔本华善于读书、善于思考，所以，这个忧郁的哲学天才在三十岁时就写出他一生最为重要的哲学著作《意志与观念世界》，后来的一些写作，不过是对这本书观点的解释和延伸。应该说，作为一个哲学家，三十岁时他就完成了自己的使命。
=END=
同期手稿：
乡关何处-故乡.故人.故事，土家野夫，北京十月文艺出版社，2016-03
书读的多了，比较容易忘。大约每本书，过了一阵后能记得的，大约就是一两个疑问句，或一两句打动我心的，如果随手留下摘抄。今年看过的书里，印象蛮深的有三本，茨威格的《变形的陶醉》（ThePost Office Girl by Stefan Zweig），傅翔的《我的乡村生活》，和威廉·戈尔丁的《蝇王》（The Lord of Flies by William Golding，龚志成译）
时间的流逝，记录，当年那月，有哪些经历，哪些记忆。
苏利特·德赖弗斯在所著《地下：电子前线的黑客、疯狂与痴迷的故事》
圣经记载，主耶稣讲了七次”你的信救了你”，有三次是对同一个人：
太9:22耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊癒了。
可5:34耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。
可10:52耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
路7:50耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！
路8:48耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！
路17:19就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。
路18:42耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。
现在时代，不信的理由更多了，查-心灵鸡汤-道德性
耶稣独自一人，圣灵感动所写。撒拉过了生育的年龄，马利亚未婚成孕
林牧师是有学问也有信心的好牧师。他的讲道里，有好多故事
刚强是为了掩饰内心的柔软，体会。
两幅图，一朵花，像士兵反战；孩子的双手高举。
我们生活在一个IM时代，即时通讯和社交网络，加快人们对于某人或某事看法的分享，因为太便利了。记得小时，妈妈教导凡事要三思而后行，
审时慎言，受当今文化影响，自己现在常常忘记，待言已出口，方后悔不迭。社交群里沉默的大多数，都比我有智慧。国外川希竞选，国内林丹事件到罗尔之辨，多少是口角之争，人们对事实真相了解的兴趣，远比论道空谈少。
杨绛告诉浮躁世界，你的问题主要在于读书不多而想得太多；中国古人言，智者思而后言；愚者先言而后思；圣经箴言18:2说，Fools find no pleasure in understanding but delight inairing their own opinions. (NIV)对我是当头棒喝。
福音派牧师葛培理最近接受采访时谈到基督教的独特之处，提到基督信仰不仅提供救赎的独特礼物，也承载这一事实：耶稣基督是唯一死而复活的人。以下是他的总结：
“想想看：创造整个宇宙的神，成为我们的样式！”
“虽然历史上有许多宗教领袖，但耶稣因为完全的人性和神性，以及给予罪人的拯救而独一无二。”
“耶稣是是世界上唯一一位战胜死亡的宗教领袖，”
“基督教里没有神社可以参观，没有灰土要去崇敬，更没有坟墓在去朝拜。很多优秀的人活过，并且仍然活在那些知道他们的人记忆中，却只有一位战胜了死亡——耶稣基督——他将永远活着。”
“耶稣基督不同于世界上任何一位宗教领袖，他不只是个虔诚的人；他是完全的神，也是完全的人。他是唯一死而复活的人，并有能力赦免我们的罪。唯有耶稣能使我们的罪得到赦免，并与神和好。罪使我们与神隔绝，无论我们怎样努力，我们无法抹去灵魂上的污点。但是耶稣来涂抹我们的罪，他成为了神所定规的最终祭物。
希伯来书1章3节提到耶稣：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”便是证据。
“基督教不仅包含拯救这个真理，我们的救主为我们的罪死在十字架上，而且还承载着这个事实，即基督复活了。”
虽然很多人对其他宗教感到好奇，这种好奇源于“对神的饥渴”。“神想要使饥渴的人得饱足，如果你真诚地寻求他，他一定会满足你。”
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